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2015 , Vol. 34 >Issue 12: 2368 - 2380

DOI: https://doi.org/10.11821/dlyj201512014

Orginal Article

Collective memory of Chinese traditional villages: A case study of content analysis on the documentary Homesickness in Mind

  • WANG Fang , 1 ,
  • SUN Ruimin 2
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  • 1. College of Architecture and Landscape Architecture, Peking University, Beijing 100871, China
  • 2. School of Urban Planning and Design, Peking University, Shenzhen 518055, Guangdong, China

Received date: 2015-06-26

  Request revised date: 2015-11-07

  Online published: 2015-12-24

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《地理研究》编辑部
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Abstract

The collective memory of traditional villages carries the villages' traditional culture and people's nostalgia. Against the backdrop of rapid urbanization and mass migration, the rural culture and collective memory are facing the crisis of fading away. Studying the collective memory of traditional villages is of great significance in the aspects of rural planning, tourism development, rural memory project and so on. Taking the documentary Homesickness in Mind as study material, this paper selects the most representative 60 traditional villages, and adopts the literature analysis, content analysis and other research methods to build the three elements of collective memory in traditional villages, namely "subject, object and time" and makes a further discussion on these three elements. The main results are demonstrated as follows: (1) The subject elements are given priority to the middle aged and elderly ones, who has special appeal and emotional characteristics; (2) The object elements to be remembered include the substantial spatial information and figure-event clues, which conforms to the values highly praised by traditional villages; (3) The time element includes the peopl's perception indicator to time, which takes the events of natural cycle and natural environment as references, and also covers the time axis of collective memory, through the characteristic of which we could find that the collective memory of traditional villages mostly prevails in the initial-development, heyday and contemporary phases; (4) With the transition of productivity and people's lifestyle, the three elements of the traditional village collective memory are also in constant evolution. Finally, the application recommendations are proposed with the combination of rural planning practices and rural tourism.

Key words： collective memory; traditional villages; content analysis method; documentary Homesickness in Mind; rural planning and rural tourism

Cite this article

WANG Fang , SUN Ruimin . Collective memory of Chinese traditional villages: A case study of content analysis on the documentary Homesickness in Mind[J]. GEOGRAPHICAL RESEARCH, 2015 , 34(12) : 2368 -2380 . DOI: 10.11821/dlyj201512014

1 引言

传统村落记忆承载着文化传统和乡愁情感,具有文化规约、社会认同、心理安慰与心灵净化的功能[1]。但随着城镇化的推进及其带来的大规模人口迁徙,中国的乡村记忆正不可避免地面临着巨大冲击,究其原因包括：“不愿记忆”,曾经辉煌的农耕文明被贬抑为落后的生产力,以及二元体制下城乡的强烈对比和巨大差异,刺激着记忆者不愿保留、甚至是故意忘却乡村集体记忆;“不能记忆”,伴随着物质空间与社会文化的巨变,农村土地与人口大量流失,使得记忆的对象快速消失或发生改变;“不让记忆”,在乡村建设和乡村旅游发展的过程中,部分地区忽视乡村历史文化遗产保护,扰乱了人们的环境感知与时间认知,等等。同时这种冲击也可能是双刃剑,或许也为乡村记忆的保存和发展提供了新的渠道和信息。
鉴于对以上问题的认识,社会各阶层开始对乡村的宝贵文化遗产传承进行反思,有前瞻性的探索者已经开始了在一些村落的持续实践。乡村记忆的保护与延续,已经成为当今社会的热议话题,也得到了政府越来越多的关注。2012年,住建部、文化部、财政部三部门联合启动了传统村落的全国性摸底调查与保护发展工作;2013年,中央城镇化工作会议中提出,要提高城镇建设水平,“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”;社会各界积极响应,山东、浙江、山西等地随后开展了乡村记忆工程。
关于集体记忆,在《记忆的社会框架》中,法国社会心理学家Halbwachs将其定义为“一个特定社会群体的成员共享往事的过程和结果”,同时指出,“集体记忆在本质上属于社会范畴,共同性是集体记忆的出发点”[2]。集体记忆涉及社会学、历史学、心理学、地理学等多学科,分别从社会要素、时间视角、人的认知、空间意义等方面展开研究（表1）。
Tab. 1 Collective memory research in different disciplines

表1 不同学科对集体记忆的研究列举

学科 研究内容列举 方法选择列举 相关概念列举
社会学 政治事件对集体记忆的影响[3,4]、社会环境和族群对集体记忆的选择性[2]、社会沉默导致的集体记忆的否认和遗忘[5]、文化视角的影响[6,7]等 文献研究、田野考察、深度访谈等 社会记忆、文化记忆、
收集记忆
历史学 记忆史研究[8]、特殊历史时期的历史记忆解读[9]等 历史文献法、口述史研究 历史记忆
心理学 人体感知的角度[10,11] 人体实验测试 自传体记忆、闪光灯记忆、内隐记忆
地理学 物质景观与空间的象征性[12-14] 文献研究、空间分析、认知地图 公共记忆

注：除特殊说明外,本文图表均为自绘。

通过文献研究,归纳集体记忆的特性包括：① 社会选择性。纪念和认同的过去是社会选择和地理建构的结果[15]。集体记忆并非是日常生活的无限积累,而是一种具有选择性的社会行为,存在某些方面的结构性失忆或强化记忆。权力阶层可以影响或决定集体认同,从而主宰了集体记忆的书写和重建[16]。乡村的发展演变是一个历史的、社会的过程,个人记忆往往会产生差异,但其群体的集体记忆则体现出一定的社会性[17]。② 动态重构性。集体记忆的重现,不再是简单的原形回忆,而是根据回忆场景,重新建构逻辑,并赋予新诉求,这促使集体记忆在演变过程中不断发生变化。例如通过对怀旧类电视综艺节目的演变研究,来探讨集体记忆的重构[18]。③ 媒介依赖性。一方面是制度化与仪式性的“集体欢腾”所产生的深刻记忆,如庆典[19]、传统节日[20]、集体活动[21]等;另一方面是非制度化的日常生活过程中点滴积累的记忆,如记忆场所[22]、象征符号[23],或是文献、照片、明信片等[24]等更细微的物质实体引发的记忆。
已有的关于乡村集体记忆研究多以个体村落为研究对象,分析其中某个重要因素对集体记忆的影响。① 记忆者：李凡等通过实地调研和人物访谈,探讨集体记忆和怀旧空间的形成与改变过程[25];② 物质信息：张士闪等通过研究山东淄博市洼子村对石碑、庙会活动在文革中的破坏与后来的恢复振兴,说明神圣空间对乡村集体记忆的重要性[26];③ 人物事件：唐力行通过研究徽州绩溪宅坦村,探讨咸丰战乱后重修家谱和延续家族活动对建构集体记忆的作用[27];④ 政治环境：张慧卿通过对福建漳州岩兜村的考察,指出政治运动可以促使集体记忆的产生[28],Hershatter选取陕西中部、南部村庄,研究当事人的记忆与官方集体记忆的关系[29]。由上可知,目前对村落的个案研究细致深入,但这也说明有必要进行整体、系统的研究。本文以已有研究为基础,借助纪录片《记住乡愁》中60个典型传统村落信息,采用内容分析法,对传统村落的集体记忆进行框架性描述和规律性探索。

2 研究对象与研究方法

2.1 研究对象的典型性与代表性

根据多部委关于开展传统村落调查的通知①(① 住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部联合印发的《关于开展传统村落调查的通知》,源自住建部网站（http://www.mohurd.gov.cn/zcfg/jsbwj_0/jsbwjczghyjs/201204/t20120423_209619.html）。), 传统村落是指村落形成较早,拥有较丰富的传统资源,具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值,应予以保护的村落。传统村落具有传统建筑风貌完整、选址和格局保持传统特色,或非物质文化遗产活态传承的条件。相对于其他村落,传统村落的集体记忆更为清晰完整且延续性强,对乡村集体记忆的研究具有典型性和代表性。2015 年中央电视台播出了大型人文纪录片《记住乡愁》的前60 集,该纪录片由中央电视台中文国际频道拍摄制作,围绕着乡愁记忆展开,采访人数众多,较为真实地纪录下大量的生活场景、历史故事,展现出人们的乡土情怀与丰富多彩的传统文化。本文选取其中的60 个传统村落作为研究对象（图1）,这些村落在地域空间上分布范围广泛,历史悠久,类型多样、特征鲜明、民族气息浓厚,具有丰富的人文记忆。
Fig. 1 The geographical distribution of the 60 villages

图1 60个村庄的空间分布

2.2 传统村落的集体记忆构成要素

根据前文的文献梳理以及本团队的前期研究[30],本文认为,记忆是主客体在时间中的交互作用,由此提出传统村落集体记忆的三要素——“主体（记忆者）—客体（记忆对象）—时间”（图2）。传统村落集体记忆的主体要素是记忆者本身,他们通过共同劳作、参与集体活动与交往,形成文化共同体;客体要素是记忆活动所涉及的对象,如物质空间信息、人物事件线索;时间要素则是感知与度量事件过程、时间长短的标尺,以及记录事件发生顺序的时间轴线。
Fig. 2 The collective memory elements of traditional villages

图2 传统村落的集体记忆构成要素

2.3 研究方法

对纪录片素材的分析,本文采用内容分析法。这是一种将不系统的、定性的符号性内容,如文字、图像等转化成系统、定量的数据资料的研究方法[31]。内容分析法可以用于现状分析、趋势分析、比较分析等。以纪录片作为数据分析的基础,进行内容分析,主要应用于传播学[32]、地方文化[33]等方面。纪录片是进行影像化的保护与传播的媒介形式,制作过程要求选取真实素材,制作过程依托田野调查方法,进行人物访谈并搜集文学、戏剧、摄影等资料,对事件或现象进行深度阐释,体现了科学性、可信度高的优势。因此,基于纪录片、利用内容分析法对集体记忆展开研究,具有一定的科学合理性。纪录片影像文本对乡村的表达也是一种“集体记忆”,是解读乡村、探究集体记忆问题的重要研究手段。
研究的具体操作包括：利用视频截图软件HyperSnap获取镜头图像;使用软件Excel2013、SPSS 19.0对相关数据作进一步处理;人工记录并分析解说词;利用数据挖掘和内容分析软件ROST CM 6.0、NETDRAW 2.083,分析主题歌曲的歌词内容等。

3 结果分析

3.1 传统村落集体记忆的主体要素

传统村落集体记忆的主体指的是生活在村落中的居民,更广泛意义上的主体包括离开乡村到城市、已完成城镇化的村民,曾外出打工而最终选择回到村落的人,在城市中长大的但不忘长辈与故乡的新一代,短暂停留或长期居住在村落里的外地游客与迁入者,以及全社会专注于对传统村落进行研究和实践、共同拥有传统村落集体记忆的人。
主体的记忆过程非常复杂,受到内外因素的影响。内因包括年龄、性别、教育程度等个体要素;外因包括社会环境、经济情况等集体环境与社会规范制约。受研究素材的限制,本文仅从主体的年龄特征、主体诉求与情感诉求等角度进行总结。
3.1.1 年龄特征 集体记忆是自我身份形成与认同的基础。纪录片中,有123名受访者的年龄被明确指出,对这些受访者进行年龄统计与分析（表2）,其平均年龄为68岁,老年人群居多。而其他未提及具体年龄的受访者,通过外貌估计,也能推测其中的中年人与老年人占绝大多数。考虑到传统村落中的年轻人普遍选择外出打工,因此存在采访受到限制的可能性。但离开家乡、常年漂泊异地的人们,显然不如固守土地的人们,对自己的村落有着更多熟悉和情感。由此,可以得知传统村落集体记忆的主体以中老年为主。这一方面印证了Halbwachs的观点[34]：老年人是集体记忆的中坚力量。他们最拥有建构和传播本族群历史的话语权力和权威,也具有丰富的记忆内容。社会通过赋予老人保存过去痕迹的功能,鼓励老人把自己可能仍拥有的精神能量都贡献出来,用以进行回忆。
Tab. 2 The distribution table of objects' age characteristics

表2 主体年龄特征分布示意

年龄段(岁) 0~19 20~29 30~39 40~49 50~59 60~69 70~79 80~89 90~99 100及以上
人数 1 4 10 4 16 21 21 29 14 3
比例（%） 0.82 3.25 8.13 3.25 13.01 17.07 17.07 23.58 11.38 2.44
3.1.2 主体诉求 主体诉求是对人们为什么记忆的解读,体现出集体记忆的社会选择性。本文首先对纪录片中受访村民的诉求情况进行了统计,进行词频分析后,列出前9位的高频词,得到表3。
Tab. 3 High-frequency words based on the people's demands for traditional-village collective memory

表3 传统村落集体记忆的主体诉求的高频词频统计

诉求 频次 诉求 频次 诉求 频次
孝文化 45 传承 37 建设家乡 16
铭记家族荣耀 42 读书与教育 33 和睦 15
追根溯源 38 感恩 17 祈福祝愿 13
保留和延续耕读传家记忆,是为了勉励后代向先祖学习。传统农业社会,耕是生存之本,读是立身之本,是维系宗族兴衰的首要因素。这些主体诉求体现出了中国传统核心价值观：忠、孝、诚、勤、俭、和等。这些传统村落耕读传家、德教育人,其中蕴含的厚重文化价值让子孙世代传承。例如,受孝文化的影响,传统村落中具有追根溯源的传统,认为记住历史和先祖是一种责任,具有主动记忆的意识,同时有祭祖活动、家谱记载等保障记忆延续的制度设计。
家族先人中的优秀代表,是家族的榜样和荣耀。他们奠定了村风的基石。如在甘肃省陇南市文县哈南村,受先祖战功赫赫的影响,后代传承了保家卫国的风骨;在山西省临汾市襄汾县丁村,受先祖立三义庙的影响,后代团结和睦,忠义传家。当有了先祖的精神灵魂和文化内涵,并且得到传承和发展时,整个村落就有了记忆的诉求,激发出记忆的动力。
3.1.3 情感特征 在经历种种事情的过程中,人们会产生相应的情感,并作为记忆的内容存贮进大脑。当进行回忆时,会对情感进行渲染、强化或者注入新的内容,这体现出集体记忆的动态重构性。对事件亲历者的情感分析,本文是通过解读纪录片解说词来完成的,归纳出受访者的情感特征,并选取纪录片的主题曲作为研究素材,对更广泛范围内的主体进行情感分析。
通过对纪录片中受访者的情感进行归类,可以发现：荣耀、自豪、愉快、信任、感激等正向情感占98.38%;痛苦、后悔、仇恨等负向情感占1.62%,且负向情感通常都被化解。人们从集体记忆中汲取力量,其中荣耀（108次）、感恩（149次）、自我实现（79次）、敬畏（74次）、欢乐（40次）的情感出现的次数最多。因此,记忆主体具有的正向情感,是传统村落的集体记忆得以有效保持的重要原因。
同时为了补充和验证,本文选取《记住乡愁》纪录片的主题曲,探讨更广泛范围内的主体情感特征。这些主题曲是经全球征集,从8000多件来稿中评出的12首优秀歌词作品。本文使用数据挖掘软件ROST CM 6.0,对12首主题歌曲的歌词进行语义网络分析：首先对歌词内容进行分词处理,形成可以被提取与识别的分析字段;然后提取高频词汇并过滤部分无意义词后,通过特征分析生成“记住乡愁”的VNA文件;最后,将VNA文件导入NETDRAW软件,生成语义网络图（图3）。
Fig. 3 Network semantic graph about lyrics analysis of the documentary

图3 《记住乡愁》纪录片主题歌歌词的语义网络图

从图3可以判断出语义网络中各个级别的核心词及其相关性。诗歌有四个层次的核心词：红色标注的为一级核心词,包括“乡愁”、“家乡”、“老家”、“故乡”;绿色标注的为二级核心词,包括“送别”、“伤心”、“相思”等反映送别与思念的记忆,以及“天长地久”等希望时光永存的期盼祝福;橙色标注的为三级核心词,包括“美丽”、“春天”、“鸟语花香”、“房前屋后”、“伊人”、“秋水”等对物质空间信息赞美的词汇;蓝色标记的四级核心词为“记住”、“眷恋”、“记忆”、“守候”等,抒发渴望记住乡愁的情感。因此,更广泛范围的主体同样具有积极的正向情感。

3.2 传统村落集体记忆的客体要素

集体记忆的客体要素即被记忆的对象,包括物质空间信息和被特定选择的人物与事件。物质空间信息是人物和事件发生的舞台和背景,是人们记忆人和事件的载体;而人物和事件的发生,使得物质空间信息具有意义,是记忆的线索。本文通过对纪录片的图像进行内容分析,来研究被记住的物质空间信息;并借助纪录片的解说词,来解读被记忆的人物和事件中所体现出来的规律。
3.2.1 物质空间信息 借助于自动截屏软件HyperSnap,设置每5 s截图一次的速度来截取纪录片图像。此纪录片每集的播放时长约为30 min,平均每集截图获取300张图片,去除无意义的图像内容,总共获得有效图片15682张。通过对纪录片图像内容的分析,并结合相关文献资料,将出现的物质空间信息归纳为8大类（表4）。
Tab. 4 The physical information contents of traditional-village collective memory

表4 传统村落集体记忆的物质空间信息

信息类型 具体构成
村落基本信息 名称、行政区划、地理信息、起源与年代、面积范围、人口、民族、方言、自然生态环境要素等
村落空间格局 选址、风貌、轴线、街巷格局、空间特征等
民居与公共建筑 建造年代、历史用途、产权归属、材料结构、工艺装饰、室内空间、文化内涵、使用与保存信息等
公共空间与景观 古树名木、塔桥亭阁、井泉沟渠、庭园景观等
生产生活场景 衣、食、住、行、生产、商业
民俗文化 节日习俗、文学、音乐、经济、绘画、舞蹈、戏剧、曲艺、技艺、医药、传说、民谣、谚语、禁忌与咒语、传承人与存续情况等
文献资料 志书、族谱与古书籍、舆图、碑刻题记、匾联、诗词、游记等相关历史资料
当代出版物、有关村落的著作品等
保护与发展情况 政府政策与制度管理、村庄规划
保护管理大事记与相关的乡规民约
经过人们的抽象思维,物质空间信息被凝聚成具有象征性的文化符号,给予人们环境认同与归属感。例如,在黑龙江省佳木斯市同江市街津口村,周家大院里铺地的图案纹样,象征着祖训所教导的勤劳等内容;安徽省黄山市黟县屏山村,舒兆元对母亲舒秀文的回忆和思念就寄托在周恩来夫妇赠与的、母亲生前最心爱的玩具上;浙江省绍兴市诸暨市斯宅村古祠堂窗棂上,刻满汉字、格言警句,每当看到窗棂上的“亲”字,后辈们就想起家族长辈的教育和培养。
对各村落8类物质空间信息的出现频数进行统计（图4）,可以看出,生产生活场景和民俗文化活动出现的频率最多。乡村的生产生活凝聚着世代相传的生存智慧和农业文明,而民俗文化通常具有喜闻乐见的表达方式,最能唤起村民心底里的情感。即使是离家千里,在制度规约和情感诉求的驱动下,人们仍不遗余力赶回家中参加这些活动,不觉繁文缛节、辛苦操持,反而视为精神享受,留下的印记也最为深刻。这两点也印证了集体记忆的媒介依赖性。
Fig. 4 The frequency distribution diagram of physical and spatial information

图4 物质空间信息的出现频数分布图

为进一步研究8类要素的相互关系,将其频数数值导入SPSS 19.0软件,对8个变量进行Spearman秩相关分析,得到相关系数矩阵（表5）。在0.01和0.05显著性水平上通过检验的要素,体现出具有一定的紧密关系。记忆通过联想形成网络,当这些物质信息的空间或时间接近、属性相似或者对比明显时,人们就可以将相关的记忆联系起来。例如,四川省攀枝花市仁和区迆沙拉村的村民,在谈到村史馆的建设、对外交通发展情况时,总会提及村落虽然位于四川省,却具有大量江南风格的建筑的起因。这是因为明朝初年朱元璋下令远征云南的将士在此就地安迁,将士们思念故土家园,而按照家乡的建筑风格来修建房屋,并延续至今。
Tab. 5 Correlation analysis of physical spatial information elements

表5 物质空间信息要素的相关性分析

村落基本信息 村落空间格局 民居与公共建筑 生产生活场景 公共空间与景观 民俗文化 文献
资料		 保护发展情况
村落基本信息 1 - - - - - - -
村落空间格局 0.344** 1 - - - - - -
民居与公共建筑 0228 0.292* 1 - - - - -
生产生活场景 -0.017 0.017 -0.290* 1 - - - -
公共空间与景观 0.352** 0.212 0.159 -0.078 1 - - -
民俗文化 0.030 -0.006 -0.154 -0.207 -0.041 1 - -
文献资料 -0.259* -0.166 -0.108 0.101 -0.100 -0.216 1 -
保护与发展情况 0.390** 0.393** 0.230 0.230 0.164 0.094 -0.139 1

注：“**”表示在置信度(双侧)为0.01时,相关性显著;“*”表示在置信度(双侧)为0.05时,相关性显著。

3.2.2 人物事件线索 传统村落集体记忆的选择性还体现在被记忆者的身份特征上。对于被记忆的人物的频数和比例的统计如表6所示。
Tab. 6 Identity characteristics statistics of the persons in memory

表6 被记忆人物的身份特征统计

人物身份 当代村民 始祖 皇帝 其他和村落相关的著名人物 其他先祖
频数 302 17 16 23 110
比例 64.53% 3.63% 3.42% 4.92% 23.50%
其中绝大部分被记忆的个人都是村落的优秀代表,体现出村民的精神信仰与骄傲。而少数反面代表,会作为教训和警示,而被纳入集体记忆的范畴。在传统村落中,追忆先祖、讲述光辉往事,这是具有数百年乃至上千年的传统,在此影响下,人们希望以正面形象纳入到村庄的集体记忆中,因此对自身在集体中的形象高度重视。
传统村落集体记忆的事件符合主体诉求,即传统村落所推崇的文化与价值观。60集纪录片,共讲述了492个事件。通过统计分析发现,具有以下特点：① 具有故事情节。故事情节使得记忆的内容——人物和事件富有生命活力与情怀。因为人类记忆的传承大部分都是通过对故事的叙述来完成,需要将集体记忆融入故事叙述[35]。② 事件的内容既有集体仪式与活动经历,也包括日常生活的体验。其中历史记忆的稳定和持久留存是依赖于一定的载体,如家谱等文字记载、或者建筑遗存中。③ 特殊事件引发记忆主体产生强烈情感的事件,如兴奋、耻辱、恐惧、痛苦的事件记忆。

3.3 传统村落集体记忆的时间要素

时间的存在,使得人们具有记住事件发生顺序的重要能力。对时间的感知,同样是记忆的内容。时间促成记忆的同时也在消融记忆。本文对时间要素的分析,包括主体对时间的感知标尺以及对集体记忆时间轴的特征分析。
3.3.1 时间标尺 重大事件往往有较为详细的年代或朝代记载,而日常生活记忆的时间标尺相对模糊。记忆者的感知与时间计量,遵循自然万物生长的变化,在人事变迁和生产生活的循环重复中来形象地表达与记录时间,也会把周期性事件以比较的形式来进行回忆。例如,湖南省岳阳市岳阳县张谷英村,每年过年、重阳节和老人的生日最热闹。在老人心目中,这些就是一年中最开心的日子,也是用其他时间守望的日子,人们就在岁岁年年循环的节日里感知时空变化。代表着家族繁衍的“代”也是时间的重要衡量,每个人对自己辈分以及姓名中字辈的标识记忆清晰,使得村民具有身份认同和归属感。
人们将生命历程和时间感知寄托于自然环境。例如,贵州省黔东南自治州从江县岜沙村,每个人自出生起就有专属于自己的生命树,使得人的生命和树木的生命紧密联系在一起,共同感受岁月。过世后,由家人砍下生命树为其做棺木,择地下葬后,又在墓穴上再种上一棵,表示先人的生命与树同在,让四季常青、百年不枯的树木来延续人类的生命,这也是怀念祖先的最好方式。再如,广西自治区桂林市灵川县江头村,人们将婴儿的头发剪下系在竹子上,寄托孩子会和竹子一样正直挺拔、节节升高的美好祝福。这样的时间感知方式也极大地促使村民保护树木,爱护森林,并传承其中蕴含的文化深意。此外,传统村落的集体记忆也具有跨越时空的作用,例如,在浙江省绍兴市斯宅村,村民认为通过阴阳水池可以实现与祖先的对话;在浙江省丽水市松阳县杨家堂村,村民世世代代都拜老樟树为干娘等。
3.3.2 时间轴 统计纪录片中事件发生的时间情况（表7）,可以看出：传统村落的集体记忆明显受到首因效应和近因效应的影响。在记忆心理学领域,首因效应和近因效应是指个体在认知记忆过程中,最先输入的信息和最后输入的信息由于受到的干扰较少,更容易留下深刻印象,因此更容易被记住且持续时间长的现象。往往村落的始祖、近代或当代的名人,更容易被人们所记住;同样,村落的定居阶段、鼎盛阶段更容易被纳入集体记忆。而对于村落几百年乃至上千年缓慢发展的历程中的点点滴滴,则容易被集体记忆所遗忘。
Tab. 7 The occurrence time of the events about traditional village collective memory

表7 传统村落集体记忆事件发生的时间

时期 频次 时期 频次 时期 频次
当代 302 抗日战争时期 8 汉 5
清 62 唐朝 7 民国时期 3
明 37 元 5 三国 3
南北宋 16 周 2

3.4 传统村落集体记忆的变化

通过对纪录片中集体记忆在传承中的发展和变化情况进行总结,可以发现,促使传统村落记忆演变的核心因素是生产力的变迁、生产生活方式的改变。下面将分别从村落集体记忆构成三要素——主体、客体与时间的演变情况进行初步分析。
3.4.1 主体的演变 前文指出“老年人是集体记忆的中坚力量”。但记忆本身是具有生命力的,它在面临着不断变化、调整的时代要求。随着信息技术的飞速发展,年轻人成为集体记忆中越来越活跃的主体。例如,湖南省岳阳市岳阳县张谷英村的张灿炎,在博客上写回忆录,分享思家之情。除了话语权越来越多元,人们的诉求与情感也不断发生变化。对外多元文化的交流沟通,使得集体记忆更加鲜活有力,给乡村文化的发展带来契机。例如,云南丽江玉龙纳西族自治县吾木村的和吉胜,外出务工的经历使得他更热家乡并致力于传播家乡文化。他迎娶了比利时的姑娘温蒂后,夫妻二人经营了客栈,并致力于将村落与外面的世界进行连通,通过客栈的英文网页,为村庄迎来了来自美国、加拿大、德国、新加坡、印度等国家的游客,同时使得其他村民发现传统的织布、造纸、木雕、中草药有更广阔的市场。但信息的多元和渠道的丰富,也会为记忆的主体带来选择的困境。例如,在黑龙江省佳木斯市街津口村,世代以捕鱼为生,但现在村内2000多人中已有300人左右放弃渔猎生活而种植黄豆,成为新的经济小集体。这对传统渔猎集体记忆带来了不小的冲击。
3.4.2 客体的改变 随着越来越多的村民走出村落,同时乡村旅游中也有更多的外来者来到村落,使得传统村落与外界的物质与精神交流逐渐增多,集体记忆的内容也在不断丰富更迭,烙上了新时代的印记。记忆客体要素的功能在发生着变化,如黑龙江省佳木斯市津街口村的舞蹈,原本是村里用来治理心理疾病的手段,现在被应用于当地小学生课间操、老年广场舞及旅游展示。同时,记忆的延续和保存变得更加便捷与容易,记忆载体与记忆内容也更加丰富,为记忆突破时空限制提供了可能。浙江省诸暨市斯宅村的村民周智华,自费几十万元拍摄村庄资料片,利用多媒体的方式对外宣传家乡文化。值得一提的是,这些变化可能也有利有弊,应警惕人们的记忆惰性。例如,以前先人的画像由于数量少而倍感珍贵,因此人们将其挂在墙上、精心保管,每日祭拜,而现在照片与影像资料众多,方便获取并且可以反复调取,人们可以随时随处找寻记忆的痕迹。在失去“物以稀为贵”的情感下,如何唤起人们的积极性而去妥善保存这些记忆,将成为新的现实问题和研究内容。
3.4.3 时间的更替 随着生产力的发展,人们所用的时间参照系,不仅有自然日历时间, 还有经济时间和社会时间,从而在人们观念中形成立体化、多层次的时间网络体系[36]。而信息传播的加速,使得人们的主体诉求与情绪能够得到即时表达,削弱了事后冷静反思并重构记忆的可能性,降低了传统村落集体记忆的魅力及其凝聚力、号召力[37]。此外,庆典仪式等集体活动可以通过电视转播和录像等形式展播,不再受时空的限制,时间更加机动灵活,为更多人成为记忆主体创造可能性,但同时也没有了现场气氛与情感渲染。这些记忆如果不能够在日常生活中不断被唤起,所能记住的有效时间可能会缩短。

4 结论与讨论

主要结论包括：① 传统村落集体记忆的主体以中、老年人为主,体现出主体诉求及其相应的情感特征,但随着社会交流网络的日趋便捷,年轻人发挥着与长辈们不同的作用,在传播手段更有优势,在理解视角上勇于创新;② 客体要素即被记忆的对象,包括物质空间信息、人物事件线索等,常常与传统村落所推崇的价值观相契合。与外界的更多交流,带来对记忆客体保存的冲击,也带来其在功能上的转变、内容上的丰富,以及传播途径的变化;③ 时间要素包括主体对时间的感知标尺,这是以周期性事件和自然环境为参照,以及还包括了集体记忆保存的时间轴,对其特征分析发现,传统村落的初步发展期、鼎盛时期和当代的集体记忆最为丰沛;但由于传播媒介的变化和快餐文化的影响,记忆的表达,也许将失去日常生活中时间性、季节性鲜活的体现,而简化为形式上的表演。
在村庄规划设计中,可以充分利用传统村落集体记忆的研究成果,以增强村落的地方性与可识别性。例如,这60个村庄中的福建省连城县培田村,同时也是全国第一批村庄规划示范试点村落②(② 住房城乡建设部关于公布第一批全国村庄规划示范名单的通知（建村〔2013〕163号）（http://www.mohurd.gov.cn/czjs/czjszcfb/index.html）。), 其村庄规划（2013-2030 年） 的具体内容对村落集体记忆各要素的保护和传承都有所影响。① 主体要素方面：规划调研中注重听取村民的村庄发展意愿,例如对村落的牌坊给予保护,以满足村民“保瑞避邪”、“望族兴家”的心理需求;② 客体要素方面：采用模式引导的方式,延续村落空间形态结构以及历史建筑,部分恢复原有的商业业态,如糕点店、烧酒店、豆腐店、茶馆等;③ 时间要素方面：在设计标识牌时,从民居中的漏花转窗中提取回纹作为装饰符号,结合当地传统建筑材料及其色彩元素,在表达古村传统氛围的同时运用玻璃、金属等现代材料,强化对比效果,展现出古村落所具有的历史纵深感。
此外,旅游发展也给传统村落集体记忆的保存带来了重要影响。乡村旅游作为农村产业结构调整的重要方式,推动着乡村的经济与文化发展,丰富了村民的精神与物质生活。例如,湖南省郴州市永兴县板梁村的刘容贵老人,每天在自家门口炒花生免费给游客吃,并给游客提供茶水,方便他人的同时,自己也实现了老有所乐;乡村旅游业的发展使得传统亲缘、地缘关系被重新发掘出来,如湖南省岳阳市岳阳县张谷英村,村民共商旅游收入的分红方案,促使村民形成新的“共同体”。旅游的发展给村民带来了强烈的家族与文化自豪感,但也应注意其中过度商业化对集体记忆的扭曲和破坏,防止传统集体记忆的文化特征被现代快餐型的消费价值观所替代。例如,贵州省黔东南自治州从江县岜沙村,歌舞和剃发礼原本是传统节日的隆重活动,现在已经演化为旅游产品,进行日常表演,而不是与节日相辅相成了。但受访的村民滚水格的视角也有一定道理,他从文化传播角度来理解村民的行为,认为“我们这不是表演,是真实的展示”。
对于传统村落的集体记忆研究,本文主要借助的是纪录片《记住乡愁》中的素材。尽管纪录片以真实性为拍摄原则,但不可避免地加入了制片人的主观认知,存在误读与漏读的可能性,因此,后续还需要田野调查,以增加结论的准确性。集体记忆受诸多社会、经济、心理等因素的影响,同时由于地理环境、历史渊源、文化习俗的不同,村落之间的情况大相径庭,如何更科学全面地构建记忆体系并探讨其相互关系,需要进一步的研究。目前,乡村记忆工程刚刚起步,需要更为系统和科学的理论支持,也需要社会各界不懈的实践探索。只有这样,乡村记忆才能在时代变迁中保存发展,“乡愁”才会在世代延续中历久弥香。

The authors have declared that no competing interests exist.

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胡百精. 互联网与集体记忆构建. 中国高校社会科学, 2014, (3): 98-106, 159.集体记忆是族群认同的基本依据，是共同体合法性的重要来源。互联 网改造了人类的时空观和现代社会的权力关系，为集体记忆的书写和阐释带来了挑战：祛魅、断裂、窄化、公共舆论主导、常人社会消费和部落化等。这些挑战加剧 了现代认同与合法性危机，同时也潜隐着再造社会团结与共同体生活的可能性。应当促进多元协商、构建公共领域和重彰价值理性，以形塑互联网时代的集体记忆、 族群认同与合法性。

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[Hu Baijing.The collective memory in the age of Internet. Social Sciences in Chinese Higher Education Institutions, 2014, (3): 98-106, 159.]

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