| 文化记忆形成过程的标志事件 | 反映文化特质说明 | 文化记忆场类型 | 映射空间类型 | | 记忆初创 | 记忆共享 | | 夏初：禹治水过西山,在今禹期山一带召集各部落首领 | 南北朝、清朝、新中国对禹王庙的重修 | 表达洞庭西山山水风貌和特色物产,通过特定的物体、空间或文本进行传承 | HM1 | MS2 | | 周：吴王夫差建消夏别宫,越大夫诸稽郢到消夏湾隐居 | 体现吴越文化的典型性,历朝历代令人神往的春秋古迹 | HM2\SM4 | MS3/MS4 | | 宋：初建甪头寨负责太湖及岛内的防御、治安 | 明：设大胜、石公、元山、甪头、龟山、庙山六寨防倭 | HM1 | MS2 | | 清：石公山建节烈祠 | 1984年石公山作为景点正式开放 | HM1 | MS2 | | 清：康熙赐名“碧螺春” | 西山特色产品的身份象征,1954年梅园包山坞“分前”碧螺春由周恩来总理携去参加日内瓦会议,1990年洞庭碧螺春获全国名茶称号 | SM3 | MS4 | | 清：洞庭西山旅湘同乡会在汉口创办金庭公店 | 民国时期在上海南市陆家浜召开洞庭西山金庭会馆成立大会,洞庭西山旅苏同乡会成立 | 表达洞庭西山的民俗文风、商贸活动等发展情况 | SM4 | MS3 | | 清：慈里人王维德撰成《林屋民风》,民国：李根源撰成《吴郡西山仿古记》等不同朝代形成的文学文本、神话传说、节日仪式等 | 通过文本媒介进行传承 | HM3/ SM1/ SM2/ SM3 | MS1/ MS2/ MS3/ MS4 | | 汉：商山四皓隐居 | 西山名人隐居伊始,甪里、东村等村落的发迹史 | 表达与洞庭西山起源和发展密不可分的名人名仕隐居 | SM4 | MS1/ MS4 | | 隋：郑氏迁至甪里 | 古时西山郑氏家族发迹和延续 | HM2 | MS1 | | 宋：一批贵族及后裔陆续到西山隐居形成八大宗族,李弥大西山林屋洞前隐居,蔡氏迁居西山消夏湾建西蔡、东蔡两村 | 古时西山主要宗族的发迹以及主要村落的陆续建成 | HM2 | MS1/ MS3 | | 元：武德将军蒋腾芳归隐西山后埠故里建“乌府”宅第及巷门、双井亭 | 1997年后埠井亭等4处公布为第二批县级文保单位 | HM2 | MS1/ MS3 | | 清：植里建永丰桥、筑南北石板路、东村建敬修堂,西蔡建爱日堂,明月湾铺石板棋盘街筑码头,东蔡建春熙堂,后堡窑上重建城隍庙 | 1995年后堡村利用双观音堂改建为古樟园并迎客 | HM2 | MS1/ MS3 | | 汉：初建马城宫玄帝殿,墨佐君在水月坞内筑坛求仙 | 不同历史时期墨佐君坛的祭祀活动 | 表达洞庭西山民间信仰文化的起源、发展 | HM1 | MS2 | | 三国：东吴太傅阚泽退隐西山舍宅初建文化寺和盘龙寺 | 西山自古就是佛道兴盛之地,民间信仰文化的延续 | HM1 | MS2 | | 南北朝：初建报忠寺、福愿寺（包山寺）、福源寺、水月寺、孤园寺（下方寺）、法华寺、西湖寺、上真宫、西升观 | 西山民间信仰文化的延续,如宋代包山寺重兴,清朝受顺治帝赐御笔“敬佛”二字等、甪里巡检司暴式昭将包山寺“敬佛”御笔刻于石碑,1999年包山寺举行佛像开光仪式 | HM1 | MS2 | | 唐：在林屋洞前诏建神景宫（灵佑观）,太湖水患时朝廷派人至林屋洞祭神 | 宋朝林屋洞被列为十大洞天之第九、毛公坛被列为七十二福地之第四十九,朝廷派官员、道士在林屋洞祭神。明朝东山宰相王鏊游林屋洞题“天下第九洞天”。1984年林屋洞作为景点正式开放,1986、1995年其摩崖石刻先后被公布为县级文保单位和省级文保单位,林屋洞首次登上“太湖”邮票,1997年林屋洞举行首届太湖西山梅花节 | HM1 | MS2 | | 唐：初建上方寺、天王寺、长寿寺、罗汉寺 | 1984年罗汉寺建大殿和山门,1988年罗汉寺正式开放 | HM1 | MS2 | | 清：初建天后宫 | 1945年举行为期三天的娘娘庙会 | HM1 | MS2 |
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