汪芳
, 孙瑞敏
WANG Fang, SUN Ruimin
收稿日期: 2015-06-26
修回日期: 2015-11-7
网络出版日期: 2015-12-24
版权声明: 2015 《地理研究》编辑部 《地理研究》编辑部
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作者简介:
作者简介：汪芳（1973- ）,女,湖南衡山人,博士,副教授,注册城市规划师,主要从事“地理建筑和规划”的研究与教学工作。E-mail: wfphd@pku.edu.cn
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摘要
传统村落的集体记忆承载着村庄的文化传统与人们的乡愁情感。但随着城镇化及其带来的大规模人口迁徙,使得这些记忆正面临巨大冲击。就此展开研究,对于乡村规划和发展、乡村记忆保存和传承等意义重大。归纳出集体记忆的社会选择性、动态重构性、媒介依赖性等属性后,构建传统村落集体记忆三要素的研究框架,即主体（记忆者）、客体（记忆对象）、时间,借助大型纪录片《记住乡愁》,选取60个典型的中国传统村落,采用内容分析等方法,探讨主体诉求及其相应的情感特征、客体如何承载传统价值以及时间演变中村落发展阶段划分等问题。并初步分析了随着生产生活方式的变迁,这三者是如何发生变化的,最后结合乡村规划和乡村旅游提出建议。
关键词：
Abstract
The collective memory of traditional villages carries the villages' traditional culture and people's nostalgia. Against the backdrop of rapid urbanization and mass migration, the rural culture and collective memory are facing the crisis of fading away. Studying the collective memory of traditional villages is of great significance in the aspects of rural planning, tourism development, rural memory project and so on. Taking the documentary Homesickness in Mind as study material, this paper selects the most representative 60 traditional villages, and adopts the literature analysis, content analysis and other research methods to build the three elements of collective memory in traditional villages, namely "subject, object and time" and makes a further discussion on these three elements. The main results are demonstrated as follows: (1) The subject elements are given priority to the middle aged and elderly ones, who has special appeal and emotional characteristics; (2) The object elements to be remembered include the substantial spatial information and figure-event clues, which conforms to the values highly praised by traditional villages; (3) The time element includes the peopl's perception indicator to time, which takes the events of natural cycle and natural environment as references, and also covers the time axis of collective memory, through the characteristic of which we could find that the collective memory of traditional villages mostly prevails in the initial-development, heyday and contemporary phases; (4) With the transition of productivity and people's lifestyle, the three elements of the traditional village collective memory are also in constant evolution. Finally, the application recommendations are proposed with the combination of rural planning practices and rural tourism.
Keywords：
传统村落记忆承载着文化传统和乡愁情感,具有文化规约、社会认同、心理安慰与心灵净化的功能[1]。但随着城镇化的推进及其带来的大规模人口迁徙,中国的乡村记忆正不可避免地面临着巨大冲击,究其原因包括：“不愿记忆”,曾经辉煌的农耕文明被贬抑为落后的生产力,以及二元体制下城乡的强烈对比和巨大差异,刺激着记忆者不愿保留、甚至是故意忘却乡村集体记忆;“不能记忆”,伴随着物质空间与社会文化的巨变,农村土地与人口大量流失,使得记忆的对象快速消失或发生改变;“不让记忆”,在乡村建设和乡村旅游发展的过程中,部分地区忽视乡村历史文化遗产保护,扰乱了人们的环境感知与时间认知,等等。同时这种冲击也可能是双刃剑,或许也为乡村记忆的保存和发展提供了新的渠道和信息。
鉴于对以上问题的认识,社会各阶层开始对乡村的宝贵文化遗产传承进行反思,有前瞻性的探索者已经开始了在一些村落的持续实践。乡村记忆的保护与延续,已经成为当今社会的热议话题,也得到了政府越来越多的关注。2012年,住建部、文化部、财政部三部门联合启动了传统村落的全国性摸底调查与保护发展工作;2013年,中央城镇化工作会议中提出,要提高城镇建设水平,“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”;社会各界积极响应,山东、浙江、山西等地随后开展了乡村记忆工程。
关于集体记忆,在《记忆的社会框架》中,法国社会心理学家Halbwachs将其定义为“一个特定社会群体的成员共享往事的过程和结果”,同时指出,“集体记忆在本质上属于社会范畴,共同性是集体记忆的出发点”[2]。集体记忆涉及社会学、历史学、心理学、地理学等多学科,分别从社会要素、时间视角、人的认知、空间意义等方面展开研究（表1）。
表1 不同学科对集体记忆的研究列举
Tab. 1 Collective memory research in different disciplines
| 学科 | 研究内容列举 | 方法选择列举 | 相关概念列举 |
|---|---|---|---|
| 社会学 | 政治事件对集体记忆的影响[3,4]、社会环境和族群对集体记忆的选择性[2]、社会沉默导致的集体记忆的否认和遗忘[5]、文化视角的影响[6,7]等 | 文献研究、田野考察、深度访谈等 | 社会记忆、文化记忆、 收集记忆 |
| 历史学 | 记忆史研究[8]、特殊历史时期的历史记忆解读[9]等 | 历史文献法、口述史研究 | 历史记忆 |
| 心理学 | 人体感知的角度[10,11] | 人体实验测试 | 自传体记忆、闪光灯记忆、内隐记忆 |
| 地理学 | 物质景观与空间的象征性[12-14] | 文献研究、空间分析、认知地图 | 公共记忆 |
通过文献研究,归纳集体记忆的特性包括：① 社会选择性。纪念和认同的过去是社会选择和地理建构的结果[15]。集体记忆并非是日常生活的无限积累,而是一种具有选择性的社会行为,存在某些方面的结构性失忆或强化记忆。权力阶层可以影响或决定集体认同,从而主宰了集体记忆的书写和重建[16]。乡村的发展演变是一个历史的、社会的过程,个人记忆往往会产生差异,但其群体的集体记忆则体现出一定的社会性[17]。② 动态重构性。集体记忆的重现,不再是简单的原形回忆,而是根据回忆场景,重新建构逻辑,并赋予新诉求,这促使集体记忆在演变过程中不断发生变化。例如通过对怀旧类电视综艺节目的演变研究,来探讨集体记忆的重构[18]。③ 媒介依赖性。一方面是制度化与仪式性的“集体欢腾”所产生的深刻记忆,如庆典[19]、传统节日[20]、集体活动[21]等;另一方面是非制度化的日常生活过程中点滴积累的记忆,如记忆场所[22]、象征符号[23],或是文献、照片、明信片等[24]等更细微的物质实体引发的记忆。
已有的关于乡村集体记忆研究多以个体村落为研究对象,分析其中某个重要因素对集体记忆的影响。① 记忆者：李凡等通过实地调研和人物访谈,探讨集体记忆和怀旧空间的形成与改变过程[25];② 物质信息：张士闪等通过研究山东淄博市洼子村对石碑、庙会活动在文革中的破坏与后来的恢复振兴,说明神圣空间对乡村集体记忆的重要性[26];③ 人物事件：唐力行通过研究徽州绩溪宅坦村,探讨咸丰战乱后重修家谱和延续家族活动对建构集体记忆的作用[27];④ 政治环境：张慧卿通过对福建漳州岩兜村的考察,指出政治运动可以促使集体记忆的产生[28],Hershatter选取陕西中部、南部村庄,研究当事人的记忆与官方集体记忆的关系[29]。由上可知,目前对村落的个案研究细致深入,但这也说明有必要进行整体、系统的研究。本文以已有研究为基础,借助纪录片《记住乡愁》中60个典型传统村落信息,采用内容分析法,对传统村落的集体记忆进行框架性描述和规律性探索。
根据多部委关于开展传统村落调查的通知①(① 住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部联合印发的《关于开展传统村落调查的通知》,源自住建部网站（http://www.mohurd.gov.cn/zcfg/jsbwj_0/jsbwjczghyjs/201204/t20120423_209619.html）。), 传统村落是指村落形成较早,拥有较丰富的传统资源,具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值,应予以保护的村落。传统村落具有传统建筑风貌完整、选址和格局保持传统特色,或非物质文化遗产活态传承的条件。相对于其他村落,传统村落的集体记忆更为清晰完整且延续性强,对乡村集体记忆的研究具有典型性和代表性。2015 年中央电视台播出了大型人文纪录片《记住乡愁》的前60 集,该纪录片由中央电视台中文国际频道拍摄制作,围绕着乡愁记忆展开,采访人数众多,较为真实地纪录下大量的生活场景、历史故事,展现出人们的乡土情怀与丰富多彩的传统文化。本文选取其中的60 个传统村落作为研究对象（图1）,这些村落在地域空间上分布范围广泛,历史悠久,类型多样、特征鲜明、民族气息浓厚,具有丰富的人文记忆。
根据前文的文献梳理以及本团队的前期研究[30],本文认为,记忆是主客体在时间中的交互作用,由此提出传统村落集体记忆的三要素——“主体（记忆者）—客体（记忆对象）—时间”（图2）。传统村落集体记忆的主体要素是记忆者本身,他们通过共同劳作、参与集体活动与交往,形成文化共同体;客体要素是记忆活动所涉及的对象,如物质空间信息、人物事件线索;时间要素则是感知与度量事件过程、时间长短的标尺,以及记录事件发生顺序的时间轴线。
对纪录片素材的分析,本文采用内容分析法。这是一种将不系统的、定性的符号性内容,如文字、图像等转化成系统、定量的数据资料的研究方法[31]。内容分析法可以用于现状分析、趋势分析、比较分析等。以纪录片作为数据分析的基础,进行内容分析,主要应用于传播学[32]、地方文化[33]等方面。纪录片是进行影像化的保护与传播的媒介形式,制作过程要求选取真实素材,制作过程依托田野调查方法,进行人物访谈并搜集文学、戏剧、摄影等资料,对事件或现象进行深度阐释,体现了科学性、可信度高的优势。因此,基于纪录片、利用内容分析法对集体记忆展开研究,具有一定的科学合理性。纪录片影像文本对乡村的表达也是一种“集体记忆”,是解读乡村、探究集体记忆问题的重要研究手段。
研究的具体操作包括：利用视频截图软件HyperSnap获取镜头图像;使用软件Excel2013、SPSS 19.0对相关数据作进一步处理;人工记录并分析解说词;利用数据挖掘和内容分析软件ROST CM 6.0、NETDRAW 2.083,分析主题歌曲的歌词内容等。
传统村落集体记忆的主体指的是生活在村落中的居民,更广泛意义上的主体包括离开乡村到城市、已完成城镇化的村民,曾外出打工而最终选择回到村落的人,在城市中长大的但不忘长辈与故乡的新一代,短暂停留或长期居住在村落里的外地游客与迁入者,以及全社会专注于对传统村落进行研究和实践、共同拥有传统村落集体记忆的人。
主体的记忆过程非常复杂,受到内外因素的影响。内因包括年龄、性别、教育程度等个体要素;外因包括社会环境、经济情况等集体环境与社会规范制约。受研究素材的限制,本文仅从主体的年龄特征、主体诉求与情感诉求等角度进行总结。
3.1.1 年龄特征 集体记忆是自我身份形成与认同的基础。纪录片中,有123名受访者的年龄被明确指出,对这些受访者进行年龄统计与分析（表2）,其平均年龄为68岁,老年人群居多。而其他未提及具体年龄的受访者,通过外貌估计,也能推测其中的中年人与老年人占绝大多数。考虑到传统村落中的年轻人普遍选择外出打工,因此存在采访受到限制的可能性。但离开家乡、常年漂泊异地的人们,显然不如固守土地的人们,对自己的村落有着更多熟悉和情感。由此,可以得知传统村落集体记忆的主体以中老年为主。这一方面印证了Halbwachs的观点[34]：老年人是集体记忆的中坚力量。他们最拥有建构和传播本族群历史的话语权力和权威,也具有丰富的记忆内容。社会通过赋予老人保存过去痕迹的功能,鼓励老人把自己可能仍拥有的精神能量都贡献出来,用以进行回忆。
表2 主体年龄特征分布示意
Tab. 2 The distribution table of objects' age characteristics
| 年龄段(岁) | 0~19 | 20~29 | 30~39 | 40~49 | 50~59 | 60~69 | 70~79 | 80~89 | 90~99 | 100及以上 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 人数 | 1 | 4 | 10 | 4 | 16 | 21 | 21 | 29 | 14 | 3 |
| 比例（%） | 0.82 | 3.25 | 8.13 | 3.25 | 13.01 | 17.07 | 17.07 | 23.58 | 11.38 | 2.44 |
3.1.2 主体诉求 主体诉求是对人们为什么记忆的解读,体现出集体记忆的社会选择性。本文首先对纪录片中受访村民的诉求情况进行了统计,进行词频分析后,列出前9位的高频词,得到表3。
表3 传统村落集体记忆的主体诉求的高频词频统计
Tab. 3 High-frequency words based on the people's demands for traditional-village collective memory
| 诉求 | 频次 | 诉求 | 频次 | 诉求 | 频次 |
|---|---|---|---|---|---|
| 孝文化 | 45 | 传承 | 37 | 建设家乡 | 16 |
| 铭记家族荣耀 | 42 | 读书与教育 | 33 | 和睦 | 15 |
| 追根溯源 | 38 | 感恩 | 17 | 祈福祝愿 | 13 |
保留和延续耕读传家记忆,是为了勉励后代向先祖学习。传统农业社会,耕是生存之本,读是立身之本,是维系宗族兴衰的首要因素。这些主体诉求体现出了中国传统核心价值观：忠、孝、诚、勤、俭、和等。这些传统村落耕读传家、德教育人,其中蕴含的厚重文化价值让子孙世代传承。例如,受孝文化的影响,传统村落中具有追根溯源的传统,认为记住历史和先祖是一种责任,具有主动记忆的意识,同时有祭祖活动、家谱记载等保障记忆延续的制度设计。
家族先人中的优秀代表,是家族的榜样和荣耀。他们奠定了村风的基石。如在甘肃省陇南市文县哈南村,受先祖战功赫赫的影响,后代传承了保家卫国的风骨;在山西省临汾市襄汾县丁村,受先祖立三义庙的影响,后代团结和睦,忠义传家。当有了先祖的精神灵魂和文化内涵,并且得到传承和发展时,整个村落就有了记忆的诉求,激发出记忆的动力。
3.1.3 情感特征 在经历种种事情的过程中,人们会产生相应的情感,并作为记忆的内容存贮进大脑。当进行回忆时,会对情感进行渲染、强化或者注入新的内容,这体现出集体记忆的动态重构性。对事件亲历者的情感分析,本文是通过解读纪录片解说词来完成的,归纳出受访者的情感特征,并选取纪录片的主题曲作为研究素材,对更广泛范围内的主体进行情感分析。
通过对纪录片中受访者的情感进行归类,可以发现：荣耀、自豪、愉快、信任、感激等正向情感占98.38%;痛苦、后悔、仇恨等负向情感占1.62%,且负向情感通常都被化解。人们从集体记忆中汲取力量,其中荣耀（108次）、感恩（149次）、自我实现（79次）、敬畏（74次）、欢乐（40次）的情感出现的次数最多。因此,记忆主体具有的正向情感,是传统村落的集体记忆得以有效保持的重要原因。
同时为了补充和验证,本文选取《记住乡愁》纪录片的主题曲,探讨更广泛范围内的主体情感特征。这些主题曲是经全球征集,从8000多件来稿中评出的12首优秀歌词作品。本文使用数据挖掘软件ROST CM 6.0,对12首主题歌曲的歌词进行语义网络分析：首先对歌词内容进行分词处理,形成可以被提取与识别的分析字段;然后提取高频词汇并过滤部分无意义词后,通过特征分析生成“记住乡愁”的VNA文件;最后,将VNA文件导入NETDRAW软件,生成语义网络图（图3）。
图3 《记住乡愁》纪录片主题歌歌词的语义网络图
Fig. 3 Network semantic graph about lyrics analysis of the documentary
从图3可以判断出语义网络中各个级别的核心词及其相关性。诗歌有四个层次的核心词：红色标注的为一级核心词,包括“乡愁”、“家乡”、“老家”、“故乡”;绿色标注的为二级核心词,包括“送别”、“伤心”、“相思”等反映送别与思念的记忆,以及“天长地久”等希望时光永存的期盼祝福;橙色标注的为三级核心词,包括“美丽”、“春天”、“鸟语花香”、“房前屋后”、“伊人”、“秋水”等对物质空间信息赞美的词汇;蓝色标记的四级核心词为“记住”、“眷恋”、“记忆”、“守候”等,抒发渴望记住乡愁的情感。因此,更广泛范围的主体同样具有积极的正向情感。
集体记忆的客体要素即被记忆的对象,包括物质空间信息和被特定选择的人物与事件。物质空间信息是人物和事件发生的舞台和背景,是人们记忆人和事件的载体;而人物和事件的发生,使得物质空间信息具有意义,是记忆的线索。本文通过对纪录片的图像进行内容分析,来研究被记住的物质空间信息;并借助纪录片的解说词,来解读被记忆的人物和事件中所体现出来的规律。
3.2.1 物质空间信息 借助于自动截屏软件HyperSnap,设置每5 s截图一次的速度来截取纪录片图像。此纪录片每集的播放时长约为30 min,平均每集截图获取300张图片,去除无意义的图像内容,总共获得有效图片15682张。通过对纪录片图像内容的分析,并结合相关文献资料,将出现的物质空间信息归纳为8大类（表4）。
表4 传统村落集体记忆的物质空间信息
Tab. 4 The physical information contents of traditional-village collective memory
| 信息类型 | 具体构成 |
|---|---|
| 村落基本信息 | 名称、行政区划、地理信息、起源与年代、面积范围、人口、民族、方言、自然生态环境要素等 |
| 村落空间格局 | 选址、风貌、轴线、街巷格局、空间特征等 |
| 民居与公共建筑 | 建造年代、历史用途、产权归属、材料结构、工艺装饰、室内空间、文化内涵、使用与保存信息等 |
| 公共空间与景观 | 古树名木、塔桥亭阁、井泉沟渠、庭园景观等 |
| 生产生活场景 | 衣、食、住、行、生产、商业 |
| 民俗文化 | 节日习俗、文学、音乐、经济、绘画、舞蹈、戏剧、曲艺、技艺、医药、传说、民谣、谚语、禁忌与咒语、传承人与存续情况等 |
| 文献资料 | 志书、族谱与古书籍、舆图、碑刻题记、匾联、诗词、游记等相关历史资料 |
| 当代出版物、有关村落的著作品等 | |
| 保护与发展情况 | 政府政策与制度管理、村庄规划 |
| 保护管理大事记与相关的乡规民约 |
经过人们的抽象思维,物质空间信息被凝聚成具有象征性的文化符号,给予人们环境认同与归属感。例如,在黑龙江省佳木斯市同江市街津口村,周家大院里铺地的图案纹样,象征着祖训所教导的勤劳等内容;安徽省黄山市黟县屏山村,舒兆元对母亲舒秀文的回忆和思念就寄托在周恩来夫妇赠与的、母亲生前最心爱的玩具上;浙江省绍兴市诸暨市斯宅村古祠堂窗棂上,刻满汉字、格言警句,每当看到窗棂上的“亲”字,后辈们就想起家族长辈的教育和培养。
对各村落8类物质空间信息的出现频数进行统计（图4）,可以看出,生产生活场景和民俗文化活动出现的频率最多。乡村的生产生活凝聚着世代相传的生存智慧和农业文明,而民俗文化通常具有喜闻乐见的表达方式,最能唤起村民心底里的情感。即使是离家千里,在制度规约和情感诉求的驱动下,人们仍不遗余力赶回家中参加这些活动,不觉繁文缛节、辛苦操持,反而视为精神享受,留下的印记也最为深刻。这两点也印证了集体记忆的媒介依赖性。
图4 物质空间信息的出现频数分布图
Fig. 4 The frequency distribution diagram of physical and spatial information
为进一步研究8类要素的相互关系,将其频数数值导入SPSS 19.0软件,对8个变量进行Spearman秩相关分析,得到相关系数矩阵（表5）。在0.01和0.05显著性水平上通过检验的要素,体现出具有一定的紧密关系。记忆通过联想形成网络,当这些物质信息的空间或时间接近、属性相似或者对比明显时,人们就可以将相关的记忆联系起来。例如,四川省攀枝花市仁和区迆沙拉村的村民,在谈到村史馆的建设、对外交通发展情况时,总会提及村落虽然位于四川省,却具有大量江南风格的建筑的起因。这是因为明朝初年朱元璋下令远征云南的将士在此就地安迁,将士们思念故土家园,而按照家乡的建筑风格来修建房屋,并延续至今。
表5 物质空间信息要素的相关性分析
Tab. 5 Correlation analysis of physical spatial information elements
| 村落基本信息 | 村落空间格局 | 民居与公共建筑 | 生产生活场景 | 公共空间与景观 | 民俗文化 | 文献 资料 | 保护发展情况 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 村落基本信息 | 1 | - | - | - | - | - | - | - |
| 村落空间格局 | 0.344** | 1 | - | - | - | - | - | - |
| 民居与公共建筑 | 0228 | 0.292* | 1 | - | - | - | - | - |
| 生产生活场景 | -0.017 | 0.017 | -0.290* | 1 | - | - | - | - |
| 公共空间与景观 | 0.352** | 0.212 | 0.159 | -0.078 | 1 | - | - | - |
| 民俗文化 | 0.030 | -0.006 | -0.154 | -0.207 | -0.041 | 1 | - | - |
| 文献资料 | -0.259* | -0.166 | -0.108 | 0.101 | -0.100 | -0.216 | 1 | - |
| 保护与发展情况 | 0.390** | 0.393** | 0.230 | 0.230 | 0.164 | 0.094 | -0.139 | 1 |
3.2.2 人物事件线索 传统村落集体记忆的选择性还体现在被记忆者的身份特征上。对于被记忆的人物的频数和比例的统计如表6所示。
表6 被记忆人物的身份特征统计
Tab. 6 Identity characteristics statistics of the persons in memory
| 人物身份 | 当代村民 | 始祖 | 皇帝 | 其他和村落相关的著名人物 | 其他先祖 |
|---|---|---|---|---|---|
| 频数 | 302 | 17 | 16 | 23 | 110 |
| 比例 | 64.53% | 3.63% | 3.42% | 4.92% | 23.50% |
其中绝大部分被记忆的个人都是村落的优秀代表,体现出村民的精神信仰与骄傲。而少数反面代表,会作为教训和警示,而被纳入集体记忆的范畴。在传统村落中,追忆先祖、讲述光辉往事,这是具有数百年乃至上千年的传统,在此影响下,人们希望以正面形象纳入到村庄的集体记忆中,因此对自身在集体中的形象高度重视。
传统村落集体记忆的事件符合主体诉求,即传统村落所推崇的文化与价值观。60集纪录片,共讲述了492个事件。通过统计分析发现,具有以下特点：① 具有故事情节。故事情节使得记忆的内容——人物和事件富有生命活力与情怀。因为人类记忆的传承大部分都是通过对故事的叙述来完成,需要将集体记忆融入故事叙述[35]。② 事件的内容既有集体仪式与活动经历,也包括日常生活的体验。其中历史记忆的稳定和持久留存是依赖于一定的载体,如家谱等文字记载、或者建筑遗存中。③ 特殊事件引发记忆主体产生强烈情感的事件,如兴奋、耻辱、恐惧、痛苦的事件记忆。
时间的存在,使得人们具有记住事件发生顺序的重要能力。对时间的感知,同样是记忆的内容。时间促成记忆的同时也在消融记忆。本文对时间要素的分析,包括主体对时间的感知标尺以及对集体记忆时间轴的特征分析。
3.3.1 时间标尺 重大事件往往有较为详细的年代或朝代记载,而日常生活记忆的时间标尺相对模糊。记忆者的感知与时间计量,遵循自然万物生长的变化,在人事变迁和生产生活的循环重复中来形象地表达与记录时间,也会把周期性事件以比较的形式来进行回忆。例如,湖南省岳阳市岳阳县张谷英村,每年过年、重阳节和老人的生日最热闹。在老人心目中,这些就是一年中最开心的日子,也是用其他时间守望的日子,人们就在岁岁年年循环的节日里感知时空变化。代表着家族繁衍的“代”也是时间的重要衡量,每个人对自己辈分以及姓名中字辈的标识记忆清晰,使得村民具有身份认同和归属感。
人们将生命历程和时间感知寄托于自然环境。例如,贵州省黔东南自治州从江县岜沙村,每个人自出生起就有专属于自己的生命树,使得人的生命和树木的生命紧密联系在一起,共同感受岁月。过世后,由家人砍下生命树为其做棺木,择地下葬后,又在墓穴上再种上一棵,表示先人的生命与树同在,让四季常青、百年不枯的树木来延续人类的生命,这也是怀念祖先的最好方式。再如,广西自治区桂林市灵川县江头村,人们将婴儿的头发剪下系在竹子上,寄托孩子会和竹子一样正直挺拔、节节升高的美好祝福。这样的时间感知方式也极大地促使村民保护树木,爱护森林,并传承其中蕴含的文化深意。此外,传统村落的集体记忆也具有跨越时空的作用,例如,在浙江省绍兴市斯宅村,村民认为通过阴阳水池可以实现与祖先的对话;在浙江省丽水市松阳县杨家堂村,村民世世代代都拜老樟树为干娘等。
3.3.2 时间轴 统计纪录片中事件发生的时间情况（表7）,可以看出：传统村落的集体记忆明显受到首因效应和近因效应的影响。在记忆心理学领域,首因效应和近因效应是指个体在认知记忆过程中,最先输入的信息和最后输入的信息由于受到的干扰较少,更容易留下深刻印象,因此更容易被记住且持续时间长的现象。往往村落的始祖、近代或当代的名人,更容易被人们所记住;同样,村落的定居阶段、鼎盛阶段更容易被纳入集体记忆。而对于村落几百年乃至上千年缓慢发展的历程中的点点滴滴,则容易被集体记忆所遗忘。
表7 传统村落集体记忆事件发生的时间
Tab. 7 The occurrence time of the events about traditional village collective memory
| 时期 | 频次 | 时期 | 频次 | 时期 | 频次 |
|---|---|---|---|---|---|
| 当代 | 302 | 抗日战争时期 | 8 | 汉 | 5 |
| 清 | 62 | 唐朝 | 7 | 民国时期 | 3 |
| 明 | 37 | 元 | 5 | 三国 | 3 |
| 南北宋 | 16 | 周 | 2 |
通过对纪录片中集体记忆在传承中的发展和变化情况进行总结,可以发现,促使传统村落记忆演变的核心因素是生产力的变迁、生产生活方式的改变。下面将分别从村落集体记忆构成三要素——主体、客体与时间的演变情况进行初步分析。
3.4.1 主体的演变 前文指出“老年人是集体记忆的中坚力量”。但记忆本身是具有生命力的,它在面临着不断变化、调整的时代要求。随着信息技术的飞速发展,年轻人成为集体记忆中越来越活跃的主体。例如,湖南省岳阳市岳阳县张谷英村的张灿炎,在博客上写回忆录,分享思家之情。除了话语权越来越多元,人们的诉求与情感也不断发生变化。对外多元文化的交流沟通,使得集体记忆更加鲜活有力,给乡村文化的发展带来契机。例如,云南丽江玉龙纳西族自治县吾木村的和吉胜,外出务工的经历使得他更热家乡并致力于传播家乡文化。他迎娶了比利时的姑娘温蒂后,夫妻二人经营了客栈,并致力于将村落与外面的世界进行连通,通过客栈的英文网页,为村庄迎来了来自美国、加拿大、德国、新加坡、印度等国家的游客,同时使得其他村民发现传统的织布、造纸、木雕、中草药有更广阔的市场。但信息的多元和渠道的丰富,也会为记忆的主体带来选择的困境。例如,在黑龙江省佳木斯市街津口村,世代以捕鱼为生,但现在村内2000多人中已有300人左右放弃渔猎生活而种植黄豆,成为新的经济小集体。这对传统渔猎集体记忆带来了不小的冲击。
3.4.2 客体的改变 随着越来越多的村民走出村落,同时乡村旅游中也有更多的外来者来到村落,使得传统村落与外界的物质与精神交流逐渐增多,集体记忆的内容也在不断丰富更迭,烙上了新时代的印记。记忆客体要素的功能在发生着变化,如黑龙江省佳木斯市津街口村的舞蹈,原本是村里用来治理心理疾病的手段,现在被应用于当地小学生课间操、老年广场舞及旅游展示。同时,记忆的延续和保存变得更加便捷与容易,记忆载体与记忆内容也更加丰富,为记忆突破时空限制提供了可能。浙江省诸暨市斯宅村的村民周智华,自费几十万元拍摄村庄资料片,利用多媒体的方式对外宣传家乡文化。值得一提的是,这些变化可能也有利有弊,应警惕人们的记忆惰性。例如,以前先人的画像由于数量少而倍感珍贵,因此人们将其挂在墙上、精心保管,每日祭拜,而现在照片与影像资料众多,方便获取并且可以反复调取,人们可以随时随处找寻记忆的痕迹。在失去“物以稀为贵”的情感下,如何唤起人们的积极性而去妥善保存这些记忆,将成为新的现实问题和研究内容。
3.4.3 时间的更替 随着生产力的发展,人们所用的时间参照系,不仅有自然日历时间, 还有经济时间和社会时间,从而在人们观念中形成立体化、多层次的时间网络体系[36]。而信息传播的加速,使得人们的主体诉求与情绪能够得到即时表达,削弱了事后冷静反思并重构记忆的可能性,降低了传统村落集体记忆的魅力及其凝聚力、号召力[37]。此外,庆典仪式等集体活动可以通过电视转播和录像等形式展播,不再受时空的限制,时间更加机动灵活,为更多人成为记忆主体创造可能性,但同时也没有了现场气氛与情感渲染。这些记忆如果不能够在日常生活中不断被唤起,所能记住的有效时间可能会缩短。
主要结论包括：① 传统村落集体记忆的主体以中、老年人为主,体现出主体诉求及其相应的情感特征,但随着社会交流网络的日趋便捷,年轻人发挥着与长辈们不同的作用,在传播手段更有优势,在理解视角上勇于创新;② 客体要素即被记忆的对象,包括物质空间信息、人物事件线索等,常常与传统村落所推崇的价值观相契合。与外界的更多交流,带来对记忆客体保存的冲击,也带来其在功能上的转变、内容上的丰富,以及传播途径的变化;③ 时间要素包括主体对时间的感知标尺,这是以周期性事件和自然环境为参照,以及还包括了集体记忆保存的时间轴,对其特征分析发现,传统村落的初步发展期、鼎盛时期和当代的集体记忆最为丰沛;但由于传播媒介的变化和快餐文化的影响,记忆的表达,也许将失去日常生活中时间性、季节性鲜活的体现,而简化为形式上的表演。
在村庄规划设计中,可以充分利用传统村落集体记忆的研究成果,以增强村落的地方性与可识别性。例如,这60个村庄中的福建省连城县培田村,同时也是全国第一批村庄规划示范试点村落②(② 住房城乡建设部关于公布第一批全国村庄规划示范名单的通知（建村〔2013〕163号）（http://www.mohurd.gov.cn/czjs/czjszcfb/index.html）。), 其村庄规划（2013-2030 年） 的具体内容对村落集体记忆各要素的保护和传承都有所影响。① 主体要素方面：规划调研中注重听取村民的村庄发展意愿,例如对村落的牌坊给予保护,以满足村民“保瑞避邪”、“望族兴家”的心理需求;② 客体要素方面：采用模式引导的方式,延续村落空间形态结构以及历史建筑,部分恢复原有的商业业态,如糕点店、烧酒店、豆腐店、茶馆等;③ 时间要素方面：在设计标识牌时,从民居中的漏花转窗中提取回纹作为装饰符号,结合当地传统建筑材料及其色彩元素,在表达古村传统氛围的同时运用玻璃、金属等现代材料,强化对比效果,展现出古村落所具有的历史纵深感。
此外,旅游发展也给传统村落集体记忆的保存带来了重要影响。乡村旅游作为农村产业结构调整的重要方式,推动着乡村的经济与文化发展,丰富了村民的精神与物质生活。例如,湖南省郴州市永兴县板梁村的刘容贵老人,每天在自家门口炒花生免费给游客吃,并给游客提供茶水,方便他人的同时,自己也实现了老有所乐;乡村旅游业的发展使得传统亲缘、地缘关系被重新发掘出来,如湖南省岳阳市岳阳县张谷英村,村民共商旅游收入的分红方案,促使村民形成新的“共同体”。旅游的发展给村民带来了强烈的家族与文化自豪感,但也应注意其中过度商业化对集体记忆的扭曲和破坏,防止传统集体记忆的文化特征被现代快餐型的消费价值观所替代。例如,贵州省黔东南自治州从江县岜沙村,歌舞和剃发礼原本是传统节日的隆重活动,现在已经演化为旅游产品,进行日常表演,而不是与节日相辅相成了。但受访的村民滚水格的视角也有一定道理,他从文化传播角度来理解村民的行为,认为“我们这不是表演,是真实的展示”。
对于传统村落的集体记忆研究,本文主要借助的是纪录片《记住乡愁》中的素材。尽管纪录片以真实性为拍摄原则,但不可避免地加入了制片人的主观认知,存在误读与漏读的可能性,因此,后续还需要田野调查,以增加结论的准确性。集体记忆受诸多社会、经济、心理等因素的影响,同时由于地理环境、历史渊源、文化习俗的不同,村落之间的情况大相径庭,如何更科学全面地构建记忆体系并探讨其相互关系,需要进一步的研究。目前,乡村记忆工程刚刚起步,需要更为系统和科学的理论支持,也需要社会各界不懈的实践探索。只有这样,乡村记忆才能在时代变迁中保存发展,“乡愁”才会在世代延续中历久弥香。
The authors have declared that no competing interests exist.
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论城镇化过程中乡村记忆的保护与保存 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1003-4145.2014.01.012 URL [本文引用: 1] 摘要
乡村记忆是乡村文化的直接凝结和体现,是由乡村独特传统逐渐内化而成的乡民的思想观念与认知习惯.从特质上来看,乡村记忆是多层次的动态系统,是乡村认同 和乡村社会资本的集中体现.从功能上来看,乡村记忆具有文化规约、社会认同、心理安慰与心灵净化功能.在快速城镇化背景下,加强乡村记忆的保护与保存迫在 眉睫.文章提出了乡村记忆保护与保存的若干措施与途径.
A study of rural memory protection and preservation on the process of urbanization. https://doi.org/10.3969/j.issn.1003-4145.2014.01.012 URL [本文引用: 1] 摘要
乡村记忆是乡村文化的直接凝结和体现,是由乡村独特传统逐渐内化而成的乡民的思想观念与认知习惯.从特质上来看,乡村记忆是多层次的动态系统,是乡村认同 和乡村社会资本的集中体现.从功能上来看,乡村记忆具有文化规约、社会认同、心理安慰与心灵净化功能.在快速城镇化背景下,加强乡村记忆的保护与保存迫在 眉睫.文章提出了乡村记忆保护与保存的若干措施与途径.
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社会记忆及其建构一项关于知青集体记忆的研究 .
任何个体化的叙述都不可避免地带有“社会文本”的痕迹，知青集体记忆正是通过知青个体化的充满张力的叙事而展开其逻辑的。通过叙事，知青“自我”意义和“群体”意义生成，在此基础上，知青通过对“代”的认同，使得自己与国家历史相联，以确定自我形象并在更宏大的社会结构中进行定位。知青对意义的定位和追寻反映了这一代人持续的和深刻的认同危机。“劫后辉煌”是知青对自己青春创伤的救赎。尽管知青集体记忆存在着复杂的分层，但是，意义已经在叙述和回忆中完成。知青文学作为一种传播广泛的刻写方式，知青聚会作为一种普遍参与的操演方式，它们对知青集体记忆的建构起到了不可忽视的作用。而“上山下乡”历史事件的特点为知青集体记忆的建构提供了空间和可能性。我们希望有关知青社会记忆研究能够在研究实践层面推进社会记忆研究这个领域。<br>
Social memory and its construction: A study of the collective memory of the intellectual youth generation.
任何个体化的叙述都不可避免地带有“社会文本”的痕迹，知青集体记忆正是通过知青个体化的充满张力的叙事而展开其逻辑的。通过叙事，知青“自我”意义和“群体”意义生成，在此基础上，知青通过对“代”的认同，使得自己与国家历史相联，以确定自我形象并在更宏大的社会结构中进行定位。知青对意义的定位和追寻反映了这一代人持续的和深刻的认同危机。“劫后辉煌”是知青对自己青春创伤的救赎。尽管知青集体记忆存在着复杂的分层，但是，意义已经在叙述和回忆中完成。知青文学作为一种传播广泛的刻写方式，知青聚会作为一种普遍参与的操演方式，它们对知青集体记忆的建构起到了不可忽视的作用。而“上山下乡”历史事件的特点为知青集体记忆的建构提供了空间和可能性。我们希望有关知青社会记忆研究能够在研究实践层面推进社会记忆研究这个领域。<br>
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Collective memory and cultural identity. https://doi.org/10.2307/488538 URL [本文引用: 1] 摘要
Problem and Program In the third decade of this century, the sociologist Maurice Halbwachs and the art historian Aby Warburg independently developed1 two theories of a" collective" or" social memory." Their otherwise fundamentally different approaches meet in a decisive
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Provides answers about human memory and its role in making us who we are and societies who they are.
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历史记忆与社会重构: 以清末民初“绅权”变异为中心的考察 .
清末民初的乡村社会—权力处于 频繁变动与重构之中。乡村社会—权力结构变动固然蕴含着社会结构变动、利益主体重构的复杂因由,但对于传统绅士的"历史记忆"本身,却也在社会结构或权力 结构的重建过程中,产生着潜在的却是不容低估的影响。关于绅士阶层不同的"集体记忆",不仅呈现出不同利益主体的"选择性记忆"或"失忆",而且这种"历 史记忆"也成为重构的社会权力和利益关系的"社会认同"因素。
Historical memory and the restructuring of society: An investigation centered on the changes in "gentry power" in the late Qing and early Republican period .
清末民初的乡村社会—权力处于 频繁变动与重构之中。乡村社会—权力结构变动固然蕴含着社会结构变动、利益主体重构的复杂因由,但对于传统绅士的"历史记忆"本身,却也在社会结构或权力 结构的重建过程中,产生着潜在的却是不容低估的影响。关于绅士阶层不同的"集体记忆",不仅呈现出不同利益主体的"选择性记忆"或"失忆",而且这种"历 史记忆"也成为重构的社会权力和利益关系的"社会认同"因素。
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心理学视域的集体记忆研究 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1001-4608-B.2009.03.017 URL [本文引用: 1] 摘要
集体记忆研究是社会学、历史学、文化人类学的一个重要课题.而近几年来,研究者不断强调人类记忆的社会性特征,重视吸收来自于社会学的记忆研究成果;深刻 反思个体心理学对于记忆研究的弊端,积极促进记忆研究的文化转向;主张采纳后现代心理学思想的建构与叙事性观点,勇于借鉴后现代式的研究路径,这些做法促 使集体记忆成为心理学界不可忽略的研究主题.目前,在心理学领域内,与集体记忆相关的诸多研究已经逐渐展开,但心理学研究集体记忆也存在着概念解释、方法 选择以及具体操作等多方面的挑战.
On collective memory studies in psychology. Journal of Nanjing Normal University: https://doi.org/10.3969/j.issn.1001-4608-B.2009.03.017 URL [本文引用: 1] 摘要
集体记忆研究是社会学、历史学、文化人类学的一个重要课题.而近几年来,研究者不断强调人类记忆的社会性特征,重视吸收来自于社会学的记忆研究成果;深刻 反思个体心理学对于记忆研究的弊端,积极促进记忆研究的文化转向;主张采纳后现代心理学思想的建构与叙事性观点,勇于借鉴后现代式的研究路径,这些做法促 使集体记忆成为心理学界不可忽略的研究主题.目前,在心理学领域内,与集体记忆相关的诸多研究已经逐渐展开,但心理学研究集体记忆也存在着概念解释、方法 选择以及具体操作等多方面的挑战.
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Historical space as narrative medium: On the configuration of spatial narratives of time at historical sites. https://doi.org/10.1007/s10708-008-9202-4 URL [本文引用: 1] 摘要
This paper examines how narratives of history are organized spatially at historical sites and memorial spaces, especially in urban settings and in places invested with a sense of collective memory. Much recent research has focused on landscape, memory, and place and how relationships of political and social power influence the representation of historical events in public spaces. Although the meaning of such sites may be hotly contested for long periods of time, we focus here on narrative theory and the related, but unexplored, issue of how such historical stories are configured on the ground at actual historical sites. We identify a number of narrative strategies which are frequently used to configure historical stories in space. Declamatory strategies using markers presenting a snapshot of an event are common, but sequential and non-sequential linear strategies are also used, as are thematic strategies that cross-cut space and time to present complex historical stories at various spatial scales. Examples are drawn from a range of historical sites in North America, Europe and Israel.
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https://doi.org/10.2307/2077287 URL [本文引用: 1] 摘要
Architecture schools are criticized by the profession for their educational ineptitude and by their parent universities for failing to meet academic norms. The causes of this double-bind are examined and traced to the historical development of the Anglo-American system of architectural education as it has been influenced by French and German models.
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Contesting and surviving memory: Space, nation, and nostalgia in Les Lieux de Mémoire. https://doi.org/10.1068/d0504 URL [本文引用: 1] 摘要
In this paper I explore the writings of Pierre Nora on (realms of memory). Nora’s work is a standard reference in geographical writings on memory, yet there are various assumptions in his work that often go unchallenged. An investigation of the concept of nostalgia allows certain levels of yearning to be made clear in Nora’s writings. A melancholic nostalgia for ‘real environments of memory’ and for the unifying power of the nation-state pervades this work. However, Nora hints at the possibility for the survival of memory in the body, and for its defence through the mobilisation of counterhistorical narratives. I conclude through using interdisciplinary theories on embodied memory and sites of countermemory to expand the range of spaces in which the memories of a nation might be constructed, contained, and contested.
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集体记忆的构建与演化: 箐口村哈尼族“集体失忆”的阐释 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1001-778X.2008.03.004 URL [本文引用: 1] 摘要
一段历史要成为特定文化系统的集体记忆，需要在影响集体记忆的构建和演化的三个主要方面即叙事框架、主体诉求和复现机制的共同作用下才可能实现。箐口村对于共和国历史事件的“集体失忆”，便是同以上方面紧密关联的。它导致的结果，是共和国的历史在集体记忆复现的两种情况：一是在各种仪式、节日等重大活动中集中地表现出的制度化的集体记忆；二是日常生活中随机表现出的非制度性的集体记忆未能出现。因此，箐口村的“集体失忆”仅仅是以“我们”的标准来衡量的“失忆”而已。
Construction and evolution of collective memory: The explanation of "collective amnesia" in Qingkou Hani village. https://doi.org/10.3969/j.issn.1001-778X.2008.03.004 URL [本文引用: 1] 摘要
一段历史要成为特定文化系统的集体记忆，需要在影响集体记忆的构建和演化的三个主要方面即叙事框架、主体诉求和复现机制的共同作用下才可能实现。箐口村对于共和国历史事件的“集体失忆”，便是同以上方面紧密关联的。它导致的结果，是共和国的历史在集体记忆复现的两种情况：一是在各种仪式、节日等重大活动中集中地表现出的制度化的集体记忆；二是日常生活中随机表现出的非制度性的集体记忆未能出现。因此，箐口村的“集体失忆”仅仅是以“我们”的标准来衡量的“失忆”而已。
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从地理学视角看城市历史文化景观集体记忆的研究 .
通过对国内外文献的分析,总结 了景观、记忆与地理学的研究进展,指出景观、记忆与地方认同联系密切,而且景观与记忆的研究大多与历史文化景观相关。由于集体记忆所体现出的社会性,通过 物质的和象征性的城市历史文化景观,去探究其集体记忆的认知空间和情感空间更具有现实意义。文章探讨了GIS和认知地图方法在城市集体记忆研究中的应用, 并对佛山城市历史文化景观的集体记忆进行了实证研究。认为在全球化、城市化趋势下,从地理学视角,透过对历史文化景观集体记忆的分析,将有助于城市历史文 化遗产持续性地保护和塑造城市地方感。
A geographical study on the collective memory of urban historical cultural landscape.
通过对国内外文献的分析,总结 了景观、记忆与地理学的研究进展,指出景观、记忆与地方认同联系密切,而且景观与记忆的研究大多与历史文化景观相关。由于集体记忆所体现出的社会性,通过 物质的和象征性的城市历史文化景观,去探究其集体记忆的认知空间和情感空间更具有现实意义。文章探讨了GIS和认知地图方法在城市集体记忆研究中的应用, 并对佛山城市历史文化景观的集体记忆进行了实证研究。认为在全球化、城市化趋势下,从地理学视角,透过对历史文化景观集体记忆的分析,将有助于城市历史文 化遗产持续性地保护和塑造城市地方感。
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论电视综艺节目对“集体记忆”的建构路径: 基于“仪式观”的视角 .
在转型期的中国,怀旧作为人类 潜在的情愫正经历着由浅入深、由个人到集体、由回归型向反思认同型转型的蜕变。"集体记忆"作为怀旧的核心概念也在持续的历史演变中不断地得以重新建构。 电视综艺节目通过对图片、影像和人物等包含双重意指的符号进行不同的组合编排并形成系统的符号体系和修辞实践活动,赋予了集体记忆以不同于以往的内容和功 能定位,并通过或隐或显的意义诉求和文化担当,在观众的生理和心理双重参与下,完成对集体记忆的建构。
Zhulin. On the construction of collective memories by television variety shows: From a ceremonial perspective. Journalism &
在转型期的中国,怀旧作为人类 潜在的情愫正经历着由浅入深、由个人到集体、由回归型向反思认同型转型的蜕变。"集体记忆"作为怀旧的核心概念也在持续的历史演变中不断地得以重新建构。 电视综艺节目通过对图片、影像和人物等包含双重意指的符号进行不同的组合编排并形成系统的符号体系和修辞实践活动,赋予了集体记忆以不同于以往的内容和功 能定位,并通过或隐或显的意义诉求和文化担当,在观众的生理和心理双重参与下,完成对集体记忆的建构。
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庆典:集体记忆和社会认同 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1009-508X.2010.02.007 URL [本文引用: 1] 摘要
社会认同本质上是一种集体观念,而现代生活中的各类庆典提供了考 察其实在性的经验领域.庆典与社会认同有关,而集体记忆是连接两者的中间力量.庆典和集体记忆紧密相关:通过凸显文化符号、与历史的勾连能力以及对当前现 实的诠释,庆典既可以复活旧的集体记忆,也可以制造新的集体记忆;而集体记忆又和社会认同紧密相关,通过制造共识和辐射话语力量,集体记忆能有力地推进社 会认同.
Ceremony: Collective memory and social identity. https://doi.org/10.3969/j.issn.1009-508X.2010.02.007 URL [本文引用: 1] 摘要
社会认同本质上是一种集体观念,而现代生活中的各类庆典提供了考 察其实在性的经验领域.庆典与社会认同有关,而集体记忆是连接两者的中间力量.庆典和集体记忆紧密相关:通过凸显文化符号、与历史的勾连能力以及对当前现 实的诠释,庆典既可以复活旧的集体记忆,也可以制造新的集体记忆;而集体记忆又和社会认同紧密相关,通过制造共识和辐射话语力量,集体记忆能有力地推进社 会认同.
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传统节庆在地方认同建构中的意义: 以广州“迎春花市”为例 .
节庆是地理学研究地方认同的一个重要视角。广州“迎春花市”与广府人“年卅晚行 花街”的传统民俗密不可分。一年一度的地方民俗节庆“迎春花市”作为广府地区的特质文 化形式, 在塑造地方认同中具有独特意义。本文基于新文化地理学视角, 采用问卷调查、参 与式观察、深度访谈等方法来搜集数据, 对问卷数据利用SPSS17.0进行频数统计、描述性统 计分析、数据质量分析、因子分析和单因子方差分析, 对访谈记录、网络资料等定性资料进 行文本分析。结果显示:(1)地方认同形成过程包含认知、情感和意向三个心理过程, 迎春 花市在这三个层面上都对地方认同的建构有积极作用。特别是, 政府尊重民意举办花市之举 措有利于促进地方认同的建构;(2)广州世居居民、父辈移居广州者、己辈定居者三类群体 对迎春花市的认同过程存在一定差异。尽管, 节庆能很好地将不同群体整合进更大的社区, 但是新来者要成为“本地人”,建立起地方认同仍需假以时日。这些发现将有助于理解广州不 同文化身份市民的文化融合及地方认同的形成原因
The significance of the traditional festival in the construction of place identity: A case study of the Winter Jasmine Flower Market in Guangzhou.
节庆是地理学研究地方认同的一个重要视角。广州“迎春花市”与广府人“年卅晚行 花街”的传统民俗密不可分。一年一度的地方民俗节庆“迎春花市”作为广府地区的特质文 化形式, 在塑造地方认同中具有独特意义。本文基于新文化地理学视角, 采用问卷调查、参 与式观察、深度访谈等方法来搜集数据, 对问卷数据利用SPSS17.0进行频数统计、描述性统 计分析、数据质量分析、因子分析和单因子方差分析, 对访谈记录、网络资料等定性资料进 行文本分析。结果显示:(1)地方认同形成过程包含认知、情感和意向三个心理过程, 迎春 花市在这三个层面上都对地方认同的建构有积极作用。特别是, 政府尊重民意举办花市之举 措有利于促进地方认同的建构;(2)广州世居居民、父辈移居广州者、己辈定居者三类群体 对迎春花市的认同过程存在一定差异。尽管, 节庆能很好地将不同群体整合进更大的社区, 但是新来者要成为“本地人”,建立起地方认同仍需假以时日。这些发现将有助于理解广州不 同文化身份市民的文化融合及地方认同的形成原因
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仪式中的集体记忆: 以都江村盘瑶还盘王愿仪式为例 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1008-7354.2014.04.011 URL [本文引用: 1] 摘要
还盘王愿是盘瑶的传统宗教仪 式,对瑶人的宗教生活有重要的影响和作用,拥有丰富的内容和复杂的仪式过程。盘瑶的集体记忆正是通过仪式的展演和对不同情境下仪式的不同表述,得到传承和 发展。文章通过广西贺州市黄洞瑶族乡都江村的还大愿仪式的考察,探讨还盘王愿仪式和村落集体之间的关系,分析瑶民的集体记忆是如何从仪式中体现出来的,进 而探究其背后的社会和文化涵义。
The collective memory in ceremony: Taking Panyao village at Dujiang redeem vows to Pan Wang as an example. https://doi.org/10.3969/j.issn.1008-7354.2014.04.011 URL [本文引用: 1] 摘要
还盘王愿是盘瑶的传统宗教仪 式,对瑶人的宗教生活有重要的影响和作用,拥有丰富的内容和复杂的仪式过程。盘瑶的集体记忆正是通过仪式的展演和对不同情境下仪式的不同表述,得到传承和 发展。文章通过广西贺州市黄洞瑶族乡都江村的还大愿仪式的考察,探讨还盘王愿仪式和村落集体之间的关系,分析瑶民的集体记忆是如何从仪式中体现出来的,进 而探究其背后的社会和文化涵义。
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港口城市的集体记忆“码头遗产” :以上海为例 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1009-6000.2012.10.005 URL [本文引用: 1] 摘要
拯救普遍存在于保护名录之外的富有集体记忆的历史性场所有助于维 系城市文化的认同感与归属感.本文对国内外码头遗产相关研究进行了综述,指出了码头遗产是港口城市集体记忆中不可或缺的部分,也是当前文化遗产保护中的新 现象.论文以上海为例,从遗产本体与语义两个方面阐述了黄浦江沿岸的近代码头遗产的要素与价值.论文指出,这些记忆场所不仅是上海现代化、城市化进程的缩 影,也是海派文化与都市生活图景的独特语言,建议从建筑遗存、历史场地、设施道具与图像资料等方面进行保护与活化.
Study on collective memories in port cities: A case study of Shanghai. https://doi.org/10.3969/j.issn.1009-6000.2012.10.005 URL [本文引用: 1] 摘要
拯救普遍存在于保护名录之外的富有集体记忆的历史性场所有助于维 系城市文化的认同感与归属感.本文对国内外码头遗产相关研究进行了综述,指出了码头遗产是港口城市集体记忆中不可或缺的部分,也是当前文化遗产保护中的新 现象.论文以上海为例,从遗产本体与语义两个方面阐述了黄浦江沿岸的近代码头遗产的要素与价值.论文指出,这些记忆场所不仅是上海现代化、城市化进程的缩 影,也是海派文化与都市生活图景的独特语言,建议从建筑遗存、历史场地、设施道具与图像资料等方面进行保护与活化.
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A Companion to Cultural Geography. Malden: https://doi.org/10.1002/9780470996515.ch15 URL [本文引用: 1] |
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Memory and place: Geographies of a critical relationship. https://doi.org/10.1080/1464936042000252769 URL [本文引用: 1] 摘要
In recent years, investigations of social or cultural memory have become a major field of inquiry throughout the humanities and social sciences. No longer the sole preserve of psychology, the study of memory now extends to anthropology, sociology, cultural studies, literary studies, communication, history and, increasingly, to geography. This article assesses some of the major trends in this burgeoning literature, especially those works spatial in nature, which we find to be of considerable cross-disciplinary importance. Together, memory and place conjoin to produce much of the context for modern identities; providing a modest overview of that critical, dynamic relationship, this article serves as an introduction to this special issue of
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快速城市化背景下佛山传统祠堂文化景观变化以及地方认同的建构 .
祠堂曾经是佛山标志性的文化景 观,但随着城市化的快速发展,祠堂文化景观也发生了改变。在对佛山市区现存祠堂景观全面普查的基础上,选择位于城乡边缘带和城中村的典型社区进行深度访 谈。研究表明,佛山传统祠堂文化景观在空间和功能上都发生明显变化。尽管其呈现出现代化、多元化的倾向,但通过集体记忆和怀旧空间的地方形塑,仍然强化了 以祠堂为中心的地方认同感。而且,在快速城市化、全球化过程中,地方与认同的关系既受到外生文化渗透的影响,又有内生文化认同作用的增强。祠堂文化景观的 改变,一定程度上反映了当前地方社会关系的急剧变化,与之相应,地方认同也正在重新构建。
Change of ancestral hall landscape in Foshan City and the construction of place-identity in the background of fast urbanization.
祠堂曾经是佛山标志性的文化景 观,但随着城市化的快速发展,祠堂文化景观也发生了改变。在对佛山市区现存祠堂景观全面普查的基础上,选择位于城乡边缘带和城中村的典型社区进行深度访 谈。研究表明,佛山传统祠堂文化景观在空间和功能上都发生明显变化。尽管其呈现出现代化、多元化的倾向,但通过集体记忆和怀旧空间的地方形塑,仍然强化了 以祠堂为中心的地方认同感。而且,在快速城市化、全球化过程中,地方与认同的关系既受到外生文化渗透的影响,又有内生文化认同作用的增强。祠堂文化景观的 改变,一定程度上反映了当前地方社会关系的急剧变化,与之相应,地方认同也正在重新构建。
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“常”与“非常”: 一个鲁中村落的信仰秩序 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1002-4360.2009.04.011 URL [本文引用: 1] 摘要
乡村信仰活动之中有"常"与" 非常"之别:以家庭为单元而进行的村落内部的信仰活动,是村民日常生活的一部分;以村落为单元、以村际互动为特征的跨村落庙会活动,营造出一种有别于社会 常态的特殊文化情境,是民间信仰活动的"非常状态"。前者是后者的日常积累,后者是前者的凝聚与强化。本文以山东省淄博市洼子村民间信仰为个案,试图在广 泛的意义上探讨民间信仰"常"与"非常"两种状态之间的相互关联与转换机制,以及对于当代乡土社会的意义。
Normal and abnormal: The belief order of a village in middle Shandong province. https://doi.org/10.3969/j.issn.1002-4360.2009.04.011 URL [本文引用: 1] 摘要
乡村信仰活动之中有"常"与" 非常"之别:以家庭为单元而进行的村落内部的信仰活动,是村民日常生活的一部分;以村落为单元、以村际互动为特征的跨村落庙会活动,营造出一种有别于社会 常态的特殊文化情境,是民间信仰活动的"非常状态"。前者是后者的日常积累,后者是前者的凝聚与强化。本文以山东省淄博市洼子村民间信仰为个案,试图在广 泛的意义上探讨民间信仰"常"与"非常"两种状态之间的相互关联与转换机制,以及对于当代乡土社会的意义。
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“千丁之族, 未尝散处”, 动乱与徽州宗族记忆系统的重建: 以徽州绩溪县宅坦村为个案的研究 .Chaos and the reconstruction of the clan memory in Huizhou-Focusing on Zhaitan village, Jixi county, the city of |
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The gender of memory: Rural Chinese women and the 1950s. https://doi.org/10.1086/340906 URL [本文引用: 1] 摘要
This essay draws on interviews with women in rural Shaanxi, conducted since 1996 in collaboration with Gao Xiaoxian, research office director of the Shaanxi Provincial Women's Federation. Our research has centered on four villages in central and southern Shaanxi, each with a different local economy and degree of proximity to state organizations. In locating research sites were relied on the cooperation of county Women's Federation branches and on the consent of county officials. In each village, the ease with which people greeted and talked to us was a product both of Gao's standing in the Women's Federation she has logged many years of work in rural areas) and of how we had arrived, under official aegis. Nevertheless, we interviewed without official impediment or presence of any kind villages are generally not the preferred venue of officials from "above"). No one sat in on our interviews or tried to direct us to particular interview subjects unless we asked for help. No one in an official position told older women what to say to us or kept track of what they had said (although intelligence about us circulated incessantly through each village; earlier interviewees gave later ones free advice about what might interest us, later interviewees complained that they had been misrepresented by earlier ones, and so forth). Our interlocators were not shy in their willingness to be critical of state policies, past and present. Nor were they reluctant to provide long accounts of conflicts with family members, neighbors, and officials. We benefited from the oft-noted phenomenon that people may choose to say things to an outsider they would not say to their next-door neighbor, because the outsider, a transient, will not reveal their secrets locally. Of course, our interviews were influenced in specific ways by my obvious foreignness, as well as by Gao's status as an urban woman who works for a "mass" organization, and we paid a great deal of attention to interchanges where this was a factor. But for many interviewees, the fact of an audience interested in long-neglected stories obviously took precedence over all other considerations. (excerpt)
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基于游客认知的历史地段城市记忆研究: 以北京南锣鼓巷历史地段为例 .
城市记忆是城市特色形成的重要源泉,而历史地段则盛载着与城市的前世今生所相关的城市记忆.因而,探讨人们对历史地段城市记忆的认知规律,将为有效保存城市记忆、有机更新历史地段提供重要思路.本文选取北京南锣鼓巷历史地段作为研究对象,归纳游客对城市记忆的认知变量,构建了由信息和载体2 个一级变量衍生而得的20 个二级变量、89 个三级变量组成的城市记忆认知测量的指标体系,通过问卷对历史地段城市记忆的游客认知进行调查.基于调查数据统计,采用序次Logistic 回归模型,分析影响游客城市记忆认知水平的相关因素,构建城市记忆认知程度公式,归纳游客认知规律,以便为历史地段和城市旅游的规划、管理提供参考.
A study on tourist cognition of urban memory in historic sites: A case study of alley Nanluogu historic site in Beijing.
城市记忆是城市特色形成的重要源泉,而历史地段则盛载着与城市的前世今生所相关的城市记忆.因而,探讨人们对历史地段城市记忆的认知规律,将为有效保存城市记忆、有机更新历史地段提供重要思路.本文选取北京南锣鼓巷历史地段作为研究对象,归纳游客对城市记忆的认知变量,构建了由信息和载体2 个一级变量衍生而得的20 个二级变量、89 个三级变量组成的城市记忆认知测量的指标体系,通过问卷对历史地段城市记忆的游客认知进行调查.基于调查数据统计,采用序次Logistic 回归模型,分析影响游客城市记忆认知水平的相关因素,构建城市记忆认知程度公式,归纳游客认知规律,以便为历史地段和城市旅游的规划、管理提供参考.
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关于内容分析法的研究 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1001-8867.2004.02.002 URL [本文引用: 1] 摘要
内容分析法产生于20世纪初。 其类型有解读式内容分析法、实验式内容分析法和计算机辅助内容分析法。国外从20世纪70年代以来对内容分析法的研究日益重视。我国近些年对其研究也引起 重视。其原理是对文献内容所含信息量及其变化进行分析,从而达到对文献内容进行可再现的、有效的推断。它具有基本的方法、步骤及工具。内容分析法具有广泛 的应用前景。表6。参考文献12。
A study of content analysis methods. https://doi.org/10.3969/j.issn.1001-8867.2004.02.002 URL [本文引用: 1] 摘要
内容分析法产生于20世纪初。 其类型有解读式内容分析法、实验式内容分析法和计算机辅助内容分析法。国外从20世纪70年代以来对内容分析法的研究日益重视。我国近些年对其研究也引起 重视。其原理是对文献内容所含信息量及其变化进行分析,从而达到对文献内容进行可再现的、有效的推断。它具有基本的方法、步骤及工具。内容分析法具有广泛 的应用前景。表6。参考文献12。
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2006-2010年历史文化纪录片叙事特征分析 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1006-2815.2011.02.032 URL [本文引用: 1] 摘要
新世纪以来,历史文化纪录片的创作呈现上升的趋势,叙事视角的多 元化倾向使纪录片有了更大的发展空间.2006-2010年是中国历史文化题材纪录片发展的一个转折时期,其意义在于主流话题以一种新的叙事方式和形态为 观众所接受,从而实现了主流话题的普及与再现.本文以2006-2010年在中国网络电视台--<人文历史一纪实台>中播放的历史文化题材纪 录片为样本,对具有代表性、典型特征的作品进行分析和研究.这一时期的历史文化题材纪录片在叙述话语、叙事内容、叙事视角三个方面有新的突破和发展.
Narrative study for historical cultural documentary of China from 2006 to 2010. https://doi.org/10.3969/j.issn.1006-2815.2011.02.032 URL [本文引用: 1] 摘要
新世纪以来,历史文化纪录片的创作呈现上升的趋势,叙事视角的多 元化倾向使纪录片有了更大的发展空间.2006-2010年是中国历史文化题材纪录片发展的一个转折时期,其意义在于主流话题以一种新的叙事方式和形态为 观众所接受,从而实现了主流话题的普及与再现.本文以2006-2010年在中国网络电视台--<人文历史一纪实台>中播放的历史文化题材纪 录片为样本,对具有代表性、典型特征的作品进行分析和研究.这一时期的历史文化题材纪录片在叙述话语、叙事内容、叙事视角三个方面有新的突破和发展.
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城市文化与影像表达: 以《话说长江》和《再说长江》中的南京为例 .
在中国的城市文化版图中，南京所具有的鲜明个性和重要地位是不言而喻的，对这个城市的各种文 字解读也不计其数。孙中山先生早在其《建国方略》中就曾赞誉过南京的地理优势，他说：“其位置乃在一美善之地区。其地有高山、有深水、有平原，此三种天 工，钟毓一处，在世界中之大都市，诚难觅此佳境也。
City culture and image expression: A case study of Nanjing in "Talking about Yangtze River" and "Talking About Yangtze River One More Time".
在中国的城市文化版图中，南京所具有的鲜明个性和重要地位是不言而喻的，对这个城市的各种文 字解读也不计其数。孙中山先生早在其《建国方略》中就曾赞誉过南京的地理优势，他说：“其位置乃在一美善之地区。其地有高山、有深水、有平原，此三种天 工，钟毓一处，在世界中之大都市，诚难觅此佳境也。
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国族认同的力量: 论大众传媒对集体记忆的重构 .https://doi.org/10.3969/j.issn.1000-5579.2009.06.013 URL [本文引用: 1] 摘要
后现代社会情形的复杂多变以及世界多元文化的兴起，转移了现代人对过去对传统的视线。群体意义上的集体记忆缺失成为当代普遍的一种社会现象。大众传媒对过去的再现、记载、转换以及重构诸功能，使它成为现代社会重塑集体记忆与构筑国族认同的主要途径。
The strength of the national identity: A study on mass media's reconstruction of collective memory. Journal of East China Normal University: Philosophy and https://doi.org/10.3969/j.issn.1000-5579.2009.06.013 URL [本文引用: 1] 摘要
后现代社会情形的复杂多变以及世界多元文化的兴起，转移了现代人对过去对传统的视线。群体意义上的集体记忆缺失成为当代普遍的一种社会现象。大众传媒对过去的再现、记载、转换以及重构诸功能，使它成为现代社会重塑集体记忆与构筑国族认同的主要途径。
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论近代与现代时间观念的演变 .
正 在人类劳动的编年史上,生产力的发展大致经过了以石木工具为特征、以蒙昧型采集人和捕猎人为主的原始生产力,以金属工具为特征、以文盲型农业人为主的古代 手工生产力,以机器为特征、具有文化型工人为主的近代生产力和现在正进入的以信息为特征、以科技型信息人为主的现代生产力这样四个大的发展阶段。与生产力 发展阶段相对应,人类的时间观念也大体经历了原始观念、古代观念、近代观念和现代观念这样四个断代。限于篇幅,本文仅对近代和现代的时间观念及其特征,试 作一比较分析。
The evolution of the theory of the modern and the modern concept of time.
正 在人类劳动的编年史上,生产力的发展大致经过了以石木工具为特征、以蒙昧型采集人和捕猎人为主的原始生产力,以金属工具为特征、以文盲型农业人为主的古代 手工生产力,以机器为特征、具有文化型工人为主的近代生产力和现在正进入的以信息为特征、以科技型信息人为主的现代生产力这样四个大的发展阶段。与生产力 发展阶段相对应,人类的时间观念也大体经历了原始观念、古代观念、近代观念和现代观念这样四个断代。限于篇幅,本文仅对近代和现代的时间观念及其特征,试 作一比较分析。
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互联网与集体记忆构建 .https://doi.org/10.3969/j.issn.2095-5804.2014.03.009 URL [本文引用: 1] 摘要
集体记忆是族群认同的基本依据，是共同体合法性的重要来源。互联 网改造了人类的时空观和现代社会的权力关系，为集体记忆的书写和阐释带来了挑战：祛魅、断裂、窄化、公共舆论主导、常人社会消费和部落化等。这些挑战加剧 了现代认同与合法性危机，同时也潜隐着再造社会团结与共同体生活的可能性。应当促进多元协商、构建公共领域和重彰价值理性，以形塑互联网时代的集体记忆、 族群认同与合法性。
The collective memory in the age of Internet. https://doi.org/10.3969/j.issn.2095-5804.2014.03.009 URL [本文引用: 1] 摘要
集体记忆是族群认同的基本依据，是共同体合法性的重要来源。互联 网改造了人类的时空观和现代社会的权力关系，为集体记忆的书写和阐释带来了挑战：祛魅、断裂、窄化、公共舆论主导、常人社会消费和部落化等。这些挑战加剧 了现代认同与合法性危机，同时也潜隐着再造社会团结与共同体生活的可能性。应当促进多元协商、构建公共领域和重彰价值理性，以形塑互联网时代的集体记忆、 族群认同与合法性。
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